凡例 宮本武蔵
宮本武蔵像 （島田美術館蔵。熊本県指定重要文化財）
生誕	天正12年（1584年）?
死没	正保2年5月19日（1645年6月13日）
改名	幼名：辨助（または弁助・弁之助）
別名	藤原玄信、新免武蔵守、新免玄信、新免武蔵、宮本二天、宮本武蔵
戒名	二天道楽居士
墓所	武蔵塚（熊本県熊本市北区）
父母	新免無二
子	養子：三木之助、伊織

宮本 武蔵（みやもと むさし、天正12年（1584年）? - 正保2年5月19日（1645年6月13日））は、江戸時代初期の剣術家、兵法家。二刀を用いる二天一流兵法の開祖。また、重要文化財指定の水墨画や工芸品を残している。

本姓は藤原^[1]、名字は宮本、または新免、通称は武蔵^[2]、諱は玄信（はるのぶ）である。幼名は辨助（べんのすけ）^[3]、号は二天、また二天道楽。著書『五輪書』の中では新免武蔵守・藤原玄信と名乗っている。

概要

武蔵の自筆とされる有馬直純宛書状・長岡佐渡守宛書状には「宮本武蔵玄信」と記し、長岡佐渡守宛書状には「二天」の号も書いている。熊本市弓削の墓碑は「新免武蔵居士」、養子伊織が武蔵の死後9年目に建てた『新免武蔵玄信二天居士碑』^[4] には「播州赤松末流新免武蔵玄信二天居士」とある。武蔵死後71年目の『本朝武芸小伝』（1716年）で「政名」なる名が紹介された。これを引用した系図や伝記、武蔵供養塔が広く紹介されたことから諱を「政名」とする武蔵の小説や紹介書が多数あるが、二天一流門弟や小倉宮本家の史料にこの「政名」は用いられていない。逆に史的信頼性が完全に否定された武蔵系図等で積極的に用いられている。

京都の兵法家吉岡一門との戦いや巌流島^[5] での試合が後世、演劇、小説、様々な映像作品の題材になっている。著書である『五輪書』は日本以外にも翻訳され出版されている。国の重要文化財に指定された『鵜図』『枯木鳴鵙図』『紅梅鳩図』をはじめ『正面達磨図』『盧葉達磨図』『盧雁図屏風』『野馬図』など水墨画・鞍・木刀などの工芸品が各地の美術館に収蔵されている。

出生

生年

著書『五輪書』の冒頭にある記述「歳つもりて六十」に従えば、寛永20年（1643年）に数え年60歳となり、生年は天正12年（1584年）となる。

出生地

著書『五輪書』に「生国播磨」の記載があり、養子・伊織が建立した『小倉碑文』、江戸中期の地誌『播磨鑑』や「泊神社棟札」等の記載による播磨生誕説と、江戸時代後期の地誌『東作誌』の美作国宮本村で生まれたという記載による美作生誕説もあり、美作生誕説は、吉川英治の小説『宮本武蔵』などに採用されたため広く知られ、岡山県および美作市（旧大原町）などは宮本武蔵生誕地として観光開発を行っている。

生年及び出生地に関する諸説

江戸後期にまとめられた小倉宮本家系図（弘化3年（1846年）以前に養子伊織の子孫作成）並びに武蔵を宮本氏歴代年譜の筆頭に置く『宮本氏正統記』には天正10年（1582年）壬午の生まれ、正保2年（1645年）享年64と記されている。

武蔵の養子伊織が父の死後9年目の承応3年（1654年）に記した『新免武蔵玄信二天居士碑』（小倉碑文）によると、武蔵の実父（養父?）は赤松氏の支流新免氏^[1]一族という兵法家の新免無二（無二斎）としている。江戸中期の『当理流免許』によると、同時代に活躍した当理流の宮本無二助藤原一真と同一人物とされる。武蔵の養子伊織による『泊神社棟札』にある記述^[6] から、天正年間に秋月城で亡くなった新免某を無二とすれば、武蔵は無二の養子となるが、新免無二は明らかに天正年間以後も生存している^[7]。

また、江戸後期にまとめられた小倉宮本家系図に、新免無二之助の養子となる旨の記述がある。^[8]美作国の名家であった新免姓は無二の代から用いていたと伝えられる。『小倉宮本系図』には伊織の祖父田原家貞の次男とされているが、伊織自身による『泊神社棟札』や小倉碑文にはそのことは記されていない。また、武蔵や伊織に関する多くの記事を載せている江戸中期に平野庸脩が作成した地誌『播磨鑑』にも武蔵が田原家の出であるとはまったく触れられていない（『東作誌』等で、武蔵の父親を「平田武仁」とする説があるが武蔵の誕生（天正8年（1580年））以前に死んでいる。また、それらの史料では、他の武蔵関係の記述も他史料との整合性が全く無く、武蔵に関しての史料価値はほとんど否定されている）。

生涯

『五輪書』には13歳で初めて新当流の有馬喜兵衛と決闘し勝利、16歳で但馬国の秋山という強力の兵法者に勝利、以来29歳までに60余回の勝負を行い、すべてに勝利したと記述される。

慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いでは父の新免無二が関ヶ原の戦い以前に東軍の黒田家に仕官していたことを証明する黒田家の文書^[9] が存在することから、父と共に当時豊前を領していた黒田如水に従い東軍として九州で戦った可能性が高い(如水の息子の長政に従い関ヶ原の本戦場で黒田勢の一員として戦っていたとする説もある)^[10][11]。

『五輪書』には21歳の頃に、京都で天下の兵法者^[12] と数度戦ったが全てに勝利した旨の記述^[13] がある。天正12年（1584年）に武蔵が生まれたと考えると慶長9年（1604年）のことになる。この内容は吉川英治「宮本武蔵」をはじめ多くの著名な文芸作品の題材とされている。

武蔵が行った勝負の中で最も広く知られているものは、俗に「巌流島の決闘」といわれるものである。これは慶長年間に豊前小倉藩領^[14] の舟島^[15] で、岩流なる兵法者^[16] と戦ったとされるものである。この内容は江戸時代より現代に至るまで芝居、浄瑠璃、浮世絵、小説、映像作品など様々な大衆文芸作品の題材となっている。

大坂の役（慶長19年（1614年） - 元和元年（1615年））では水野勝成の客将として徳川方に参陣し、勝成の嫡子・勝重^[17] 付で活躍したことが数々の資料から裏付けられている。^[18]

その後、姫路城主・本多忠刻と交渉を持ちながら活躍。明石では町割（都市計画）を行い、姫路・明石等の城や寺院の作庭（本松寺、円珠院、雲晴寺）を行っている。この時期、神道夢想流開祖・夢想権之助と明石^[19] で試合を行ったことが伝えられている。

元和の初めの頃、水野家臣・中川志摩助の三男・三木之助を養子とし、姫路城主・本多忠刻に出仕させる。^[20]

寛永元年（1624年）尾張藩に立ち寄った際、円明流を指導する。その後も尾張藩家老・寺尾直政の要請に弟子の竹村与右衛門を推薦し尾張藩に円明流が伝えられる。以後、尾張藩および近隣の美濃高須藩には複数派の円明流が興隆する。

寛永3年（1626年）播磨の地侍田原久光の次男・伊織を新たに養子とし、宮本伊織貞次として明石城主・小笠原忠真に出仕させる。^[21]

寛永期、吉原遊廓^[22] 開祖・庄司甚右衛門が記した『青楼年暦考』に、島原の乱出陣の際の物語^[23] が語られ、直前まで江戸に滞在していたことが伝えられている。同様の内容は庄司道恕斎勝富が享保5年(1720年)に記した『洞房語園』にもあり、吉原名主の並木源左衛門・山田三之丞が宮本武蔵の弟子であった旨が記されている。これらの史料に書かれた内容は隆慶一郎などの文芸作品の題材となっている。

寛永15年（1638年）の島原の乱では、小倉城主となっていた小笠原忠真に従い伊織も出陣、武蔵も忠真の甥である中津城主・小笠原長次の後見として出陣している。乱後に延岡城主の有馬直純に宛てた武蔵の書状に一揆軍の投石によって負傷したことを伝えている^[24]。また、小倉滞在中に忠真の命で宝蔵院流槍術の高田又兵衛と試合したことが伝えられている。

寛永17年（1640年）熊本城主・細川忠利に客分として招かれ熊本に移る。7人扶持18石に合力米300石が支給され、熊本城東部に隣接する千葉城に屋敷が与えられ、鷹狩り^[25] が許されるなど客分としては破格の待遇で迎えられる。 同じく客分の足利義輝遺児・足利道鑑と共に忠利に従い山鹿温泉に招かれるなど重んじられている。翌年に忠利が急死したあとも2代藩主細川光尚によりこれまでと同じように毎年300石の合力米が支給され賓客として処遇された。『武公伝』は武蔵直弟子であった士水^[26] の直話として、こぞって武蔵門下に入ったことを伝えている。^[27] この頃余暇に製作した画や工芸などの作品が今に伝えられている。

寛永20年（1643年）熊本市近郊の金峰山にある岩戸の霊巌洞で『五輪書』の執筆を始める。また、亡くなる数日前には「自誓書」とも称される『独行道』とともに『五輪書』を兵法の弟子・寺尾孫之允に与えている。

正保2年5月19日（1645年6月13日）千葉城の屋敷で亡くなる。墓は熊本県熊本市北区龍田町弓削の武蔵塚公園内にある通称「武蔵塚」。福岡県北九州市小倉北区赤坂の手向山には、養子伊織による武蔵関係最古の記録のひとつである『新免武蔵玄信二天居士碑』、通称「小倉碑文」がある。

武蔵の兵法は、初め円明流と称したが、『五輪書』では、二刀一流、または二天一流の二つの名称が用いられ最終的には二天一流となったものと思われる。後世では武蔵流等の名称も用いられている。熊本時代の弟子に寺尾孫之允・求馬助兄弟がおり、肥後熊本藩で二天一流兵法を隆盛させた。また、孫之允の弟子の一人柴任三左衛門は福岡藩黒田家に二天一流を伝えている。

決闘伝説に関する諸説

吉岡家

『五輪書』には「廿一歳にして都へ上り、天下の兵法者にあひ、数度の勝負をけつすといへども、勝利を得ざるという事なし」と記述される。天正12年（1584年）に武蔵が生まれたと考えると慶長9年（1604年）のことになる。「天下の兵法者」は、『新免武蔵玄信二天居士碑』（以降、『小倉碑文』）に記された「扶桑第一之兵術吉岡」すなわち吉岡家と考えられる。

武蔵の養子伊織が承応3年（1654年）に記した『小倉碑文』の記録を要約すると以下の通り。

• 武蔵は京に上り「扶桑第一之兵術」の吉岡と戦った。
• 最初に吉岡の嗣である清十郎と洛外蓮台野で戦った。武蔵は木刀の一撃で清十郎を破った。
• 予め一撃で勝負を決する約束だったので命を奪わなかった。清十郎の弟子は彼を板にのせて帰り、治療の後、清十郎は回復したが、兵術をやめ出家した。
• その後、吉岡伝七郎と洛外で戦った。伝七郎の五尺の木刀を、その場で武蔵が奪いそれで撃ち倒した。伝七郎は死亡した。
• そこで、吉岡の門弟は秘かに図り、兵術では武蔵に勝てないので、吉岡亦七郎と洛外下松で勝負をするということにして、門下生数百人に弓矢などを持たせ、武蔵を殺害しようとした。武蔵はそのことを知ったが、弟子に傍らから見ているように命じた後、一人で打ち破った。
• 吉岡は代々将軍家の師範で、「扶桑第一兵術者」の号であった。
• 足利義昭の時に新免無二を召して吉岡と兵術の試合をさせた。三度の約束で、吉岡が一度、新免が二度勝利した。それにより、新免無二は「日下無双兵法術者」の号を賜った。
• このこともあって、武蔵は京で吉岡と戦ったのである。
• この戦いにより、吉岡兵法家は滅び絶えた。

宮本伊織が残した『小倉碑文』などの記録は、他の史料と比べて事実誤認や武蔵顕彰の為の脚色も多く見られる。吉岡家の記述に限定すれば、武蔵に完敗し引退した清十郎、死亡した伝七郎、洛外下松の事件の記録は他の史料になく、創作の可能性がある。また、兵仗弓箭^[28] で武装した数百人の武人を相手に一人で勝利するなどの記述は現実離れしている。同様に新免無二と吉岡家との足利義昭御前試合に関する逸話も他の史料になく、因縁を将軍家と絡めて描くことで物語性を高めるための創作の可能性がある。

福住道祐^[29] が貞永元年（1684年）に著した『吉岡伝』に武蔵と吉岡の対決の異説が記されている。この文書には吉岡源左衛門直綱・吉岡又市直重という二人の吉岡側の人物と、松平忠直の家臣で無敵流を号し二刀の名手北陸奥羽で有名であるとの肩書きの宮本武蔵が登場する。洛外下松のくだりは記されていない。また試合内容が碑文と全く異なるため、直綱が清十郎で直重が伝七郎であると単純に対応づけすることはできない。要約すると以下の通り。

「源左衛門直綱との試合の結果、武蔵が額から大出血し、直綱勝利と引分けの2つの意見が出た。直綱は再試合を望んだが武蔵はこれを拒否し、又市直重戦を希望した。しかし直重戦では武蔵が逃亡し直重の不戦勝となった。」

これは宮本武蔵と吉岡家が試合をし引き分けたという内容の最初の史料である。 ただし、『吉岡伝』は朝山三徳・鹿島林斎という原史料不明の武芸者と同列に宮本武蔵が語られ、前述のようにその肩書きは二刀を使うことを除き現実から乖離しており、創作の可能性がある。この史料は昭和になり司馬遼太郎が小説『真説宮本武蔵』の題材にしたことから、武蔵側の記録に対する吉岡側の記録として紹介される機会が多い。

巷間に武蔵吉岡戦を引き分けとする逸話が伝承されている。

日夏繁高が享保元年（1716年）に著した『本朝武芸小伝』には、巷間に伝わる武芸者の逸話が収録されているが、ここに武蔵と吉岡が引き分けた二つの話が記されている。

柏崎永以が1740年代に編纂した『古老茶話』も巷間の伝承を記録したものであるが、宮本武蔵と吉岡兼房の対戦が記されており、結果はやはり引き分けと記されている。

黒田藩の二天一流師範、立花峯均が享保12年（1727年）に著した武蔵の伝記『兵法大祖武州玄信公伝来』にも、吉岡家との伝承が記されている。これを要約すると以下の通り。

• 清十郎との試合当日、武蔵は病になったと断りを入れたが、幾度も試合の要求が来た。
• 竹輿に乗って試合場に到着した武蔵を出迎え、病気の具合を聞く為に覗き込んだ清十郎を武蔵は木刀で倒した。
• 清十郎は後に回復したが、兵術を捨てて出家した。
• 伝七郎は洛外で五尺の木刀を用いて武蔵に立ち向かったが、木刀を奪われ撲殺された。
• 又七郎は、洛外下り松のあたりに鎗・薙刀・弓矢で武装した門人数百人を集めて出向いた
• 武蔵側にも十数人門人がおり、若武者の一人が武蔵の前に立つが弓矢で負傷した。
• これを見た武蔵は門人達を先に退却させ、自らがしんがりとなって、数百人の敵を打払いつつ退却した。
• 武蔵は寺に逃げ込み、寺伝いに退却し、行方をくらませた。
• 与力同心がその場に駆けつけ、その場を収めた。
• この事がきっかけで吉岡家は断絶した。

この文書には『小倉碑文』の全文が転記されており、碑文の内容を基に伝承を追記し、内容を発展させたものであると考えられる。^[30]

細川家筆頭家老・松井氏の家臣で二天一流師範、豊田正脩が宝暦5年（1755年）に完成させた『武公伝』には、正脩の父・豊田正剛が集めた武蔵の弟子達が語った生前の武蔵に関する伝聞が記載されている。これには、道家角左衛門が生前の武蔵から度々聞いた話として、洛外下松での詳しい戦いの模様が記されている。これによると、

• 武蔵に従いたいという弟子に対して、集団同士の戦闘は公儀が禁ずるところであると断った。
• 清十郎・伝七郎のときは、遅れたことで勝利したので、今回は逆のことをやることにした。
• 下松に行く途中に八幡社の前を通ったとき、普段はやらない勝利祈願をしようとしたが止めた。
• まだ夜のうちに下松に来て松陰に隠れていた。
• 清十郎の子である又七郎が門弟数十人を連れてやってきた。
• 「武蔵待得タリ」と叫びながら現れ、又七郎を斬り殺した。
• 門弟が斬り付け、また、半弓で射られ矢が武蔵の袖に刺さったが、進んで追崩したため門弟は狼狽し縦横に走散し、勝利を得た。

この説話は、武蔵が度々語ったものとして当時の細川藩の二天一流の門弟間に伝えられていた伝聞を記録したものである。

また『武公伝』に角左衛門の説話として、御謡初の夜の席での雑談で、志水伯耆から武蔵が先に清十郎から打たれたという話があるが本当か^[31]、と武蔵が訊ねられ武蔵が否定する話が記述されている。『武公伝』の話に従えば、晩年の武蔵は弟子等に盛んに吉岡に勝利したことを語っていたが、武蔵の生前に巷間に「吉岡が勝利した」という異説があったと考えることができる。

『武公伝』の内容は正脩の子・豊田景英によって『二天記』に再編集され、明治42年（1909年）熊本の宮本武蔵遺蹟顕彰会編纂による『宮本武蔵』通称『顕彰会本』で『二天記』が原資料の一つとなりそのまま史実とされ、さらに吉川英治が小説『宮本武蔵』（1935年-1939年）で『顕彰会本』の内容を用いたことから現代にも広く知られるようになった。

『小倉碑文』や『兵法大祖武州玄信公伝来』『武公伝』には武蔵との戦いで吉岡家が絶えたとあるが、吉岡家がその後も存続したことは『駿河故事録』等、いくつかの史料からも推測できる。それらの史料によると、慶長19年（1614年）に禁裏での一般にも開放された猿楽興行で、吉岡清次郎重賢（建法）なる者が警護の者と諍いをおこし切り殺されるという事件がおこり、これにより兵術吉岡家は滅んだとあり、武蔵戦以降も吉岡家は存続している。

前述の『本朝武芸小伝』にも猿楽興行の異説があり、事件を起こしたのは吉岡又三郎兼房であり、所司代板倉勝重が吉岡一族を不問にしたとある^[32]。この説を取るならば武蔵戦・猿楽興行事件以降も吉岡家は存続している。

『吉岡伝』にも同様の記録があり、吉岡清次郎重堅が事件を起こし、徳川家康の命により兵術指南は禁止されたが吉岡一族の断絶は免れたとある。更に翌年の大坂の役で吉岡源左衛門直綱・吉岡又市直重の兄弟が豊臣側につき大坂城に篭城、落城とともに京都の西洞院へ戻り染物を家業^[33] とする事になったとあり、この説でも武蔵戦・猿楽興行事件以降も吉岡家は存続している。

各文書の比較を下に示す。

文書名	執筆年	執筆編者	第一戦		第二戦		第三戦		吉岡家
			対戦者	結果	対戦者	結果	対戦者	結果
小倉碑文	承応3年 （1654年）	宮本伊織	吉岡清十郎	吉岡清十郎 引退 宮本武蔵 勝利	吉岡伝七郎	吉岡伝七郎 死亡 宮本武蔵 勝利	吉岡亦七郎[34]	宮本武蔵 勝利	断絶
吉岡伝	貞永元年 （1684年）	福住道祐	吉岡直綱	宮本武蔵 出血 吉岡直綱 勝利 引分両論	吉岡直重	宮本武蔵 逃亡 吉岡直重 不戦勝	なし		存続
本朝武芸小伝 （二説）	正徳4年 （1714年)	日夏繁高	吉岡	引分	なし				存続
兵法大祖 武州玄信 公伝来	享保12年 （1727年）	二天一流師範 黒田藩士 丹治峯均	吉岡清十郎	吉岡清十郎 引退 宮本武蔵 勝利	吉岡伝七郎	吉岡伝七郎 死亡 宮本武蔵 勝利	吉岡亦七郎[34]	宮本武蔵と門人 退却に成功	断絶
古老茶話	1740年代	柏崎永以	吉岡兼房	引分	なし
武公伝	宝暦5年 （1755年）	二天一流師範 松井氏家臣 豊田正脩	吉岡清十郎	吉岡清十郎 引退 宮本武蔵 勝利	吉岡伝七郎	吉岡伝七郎 死亡 宮本武蔵 勝利	吉岡亦七郎[34]	吉岡亦七郎 死亡 宮本武蔵 勝利	断絶

巖流島

武蔵が行った試合の中で最も広く知られているものは、俗に「巖流島の決闘」といわれるものである。これは慶長年間に当時豊前小倉藩領であった舟島で、岩流^[35] なる兵法者と戦ったとされるものである。

試合の行われた時期については諸説あり、定かではない。 享保12年（1727年）に丹治峯均によって記された、黒田藩の二天一流に伝わる伝記『丹治峯均筆記』では「辨之助十九歳」と記述しており、ここから計算すると慶長7年（1602年）となる。 天明2年（1782年）に丹羽信英によって記された、同じく二天一流に伝わる伝記『兵法先師伝記』では「慶長六年、先師十八歳」と記述しており、慶長6年となる。これら三説では武蔵が京に上り吉岡道場と試合をする前の十代の頃に巖流島の試合が行われたこととなる。

一方、熊本藩の二天一流に伝わる武蔵伝記、武公伝^[36] では試合は慶長17年（1612年）^[37] とされる。 同様に熊本藩の二天一流に伝わる武蔵伝記、二天記^[38] では慶長17年（1612年）4月^[39] とされる。これらの説では武蔵が京に上った後、巖流島の試合が行われたことになる。 また二天記内に試合前日に記された武蔵の書状とされる文章に4月12日と記されており、ここから一般に認知され記念日ともなっている慶長17年4月13日説となったが、他説に比して信頼性が高いという根拠はない。

この試合を記した最も古い史料は、武蔵の養子伊織による承応3年（1654年）の『新免武蔵玄信二天居士碑』（『小倉碑文』）である。 ^[40] 内容を現代語で要約すると以下の通り。

「岩流と名乗る兵術の達人が武蔵に真剣勝負を申し込んだ。武蔵は、貴方は真剣を使用して構わないが自分は木刀を使用すると言い、堅く勝負の約束を交わした。 長門と豊前の国境の海上に舟嶋という島があり、両者が対峙した。岩流は三尺の真剣を使い生命を賭け技術を尽くしたが、武蔵は電光より早い木刀の一撃で相手を殺した。以降俗に舟嶋を岩流嶋と称するようになった。」

『小倉碑文』の次に古い記録は試合当時に門司城代であった沼田延元(寛永元年(1624年)没）の子孫が寛文12年（1672年）に編集し、近年再発見された『沼田家記』^[41] がある。内容を現代語で要約すると以下の通り。

• 宮本武蔵玄信が豊前に来て二刀兵法の師になった。この頃、すでに小次郎という者が岩流兵法の師をしていた。
• 門人の諍いによって武蔵と小次郎が試合をする事になり、双方弟子を連れてこないと定めた。
• 試合の結果、小次郎が敗れた。
• 小次郎の弟子は約束を守り一人も来ていなかったが、武蔵の弟子は島に来ていて隠れていた。
• その後、勝負に敗れ気絶した後蘇生した小次郎を武蔵の弟子達が皆で打ち殺した。
• それを伝え聞いた小次郎の弟子達が島に渡り武蔵に復讐しようとした。武蔵は門司まで遁走、城代の沼田延元を頼った。
• 沼田延元は武蔵を門司城に保護、その後鉄砲隊により警護し豊後に住む武蔵の親である無二の所まで無事に送り届けた。

「豊後」がどこであったのかには以下の説が挙げられる。

• 豊後の杵築は細川家の領地で慶長年間は杵築城代に松井康之・松井興長が任じられていた。宮本無二助藤原一真^[42] が慶長12年（1607年）細川家家臣友岡勘十郎に授けた当理流の免許状が現存する。これを沼田家記の「武蔵親無二と申者」とするならば、武蔵は杵築に住む無二の許へ送られたことになる。
• 当時、日出城主であり、細川忠興の義弟であった木下延俊^[43] の慶長18年日記に延俊に仕えていた無二なる人物のことが記されている。これを沼田家記の「武蔵親無二と申者」とするならば、試合当時も豊後日出に在住していた無二の下へ武蔵は送られたことになる。

様々な武芸者の逸話を収集した『本朝武芸小伝』（1716年）にも巖流島決闘の伝説が記されており、松平忠栄の家臣中村守和（十郎右衛門）曰くと称して、『沼田家記』の記述と同様、単独渡島の巖流に対し武蔵側が多くの仲間と共に舟島に渡っている様子が語られている。

同じ1716年の書『武将感状記』（熊沢淡庵著）では、武蔵は細川忠利に仕え京から小倉へ赴く途中、佐々木岸流から挑戦を受けたので、舟島での試合を約し、武蔵は櫂を削った二尺五寸と一尺八寸の二本の木刀で、岸流は三尺余りの太刀で戦って武蔵が勝ったとしている。

江戸時代の地理学者古川古松軒が『二天記』とほぼ同時代の1783年に『西遊雑記』という九州の紀行文を記した。ここに当時の下関で聞いたという巖流島決闘に関する民間伝承が記録されている。あくまでも試合から100年以上経った時代の民間伝承の記録であり、史料としての信頼性は低いが、近年再発見された『沼田家記』の記述に類似している。内容を現代語訳すると以下の通りである。

岩龍島は昔舟島と呼ばれていたが、宮本武蔵という刀術者と佐々木岩龍が武芸論争をし、この島で刀術の試合をし、岩龍は宮本に打ち殺された。縁のある者が、岩龍の墓を作り、地元の人間が岩龍島と呼ぶようになったという。
赤間ヶ関（下関）で地元の伝承を聞いたが、多くの書物の記述とは違った内容であった。
岩龍が武蔵と約束をし、伊崎より舟島へ渡ろうとしたところ、浦の者が岩龍を止めた。
「武蔵は弟子を大勢引き連れて先ほど舟島へ渡りました、多勢に無勢、一人ではとても敵いません、お帰りください。」 しかし岩龍はこう言って強引に舟島に渡った。
「武士に二言はない、堅く約束した以上、今日渡らないのは武士の恥、もし多勢にて私を討つなら恥じるべきは武蔵」 浦人の言った通り、武蔵の弟子四人が加勢をして、ついに岩龍は討たれた。
しかし岩龍を止めた浦人たちが岩龍の義心に感じ入り墓を築いて、今のように岩龍島と呼ぶようになった。 真偽の程はわからないが、地元の伝承をそのまま記し、後世の参考とする。
ある者は宮本の子孫が今も小倉の家中にあり、武蔵の墓は岩龍島の方向を向いているという。

豊田正脩が宝暦5年（1755年）にまとめた『武公伝』には、巖流島での勝負が詳述されている。これによると

• 巖流小次郎は富田勢源の家人で、常に勢源の打太刀を勤め三尺の太刀を扱えるようになり、18歳で自流を立て巖流と号した。その後、小倉城主の細川忠興に気に入られ小倉に留まった。
• 慶長17年に京より武蔵が父・無二の縁で細川家の家老・松井興長を訪ね小次郎との勝負を願い出た。興長は武蔵を屋敷に留め、御家老中寄合で忠興公に伝わり、向島（舟島）で勝負をすることになった。勝負の日、島に近づくことは固く禁じられた。
• 勝負の前日、興長から武蔵に、勝負の許可と、明日は小次郎は細川家の船、武蔵は松井家の船で島に渡るように伝えられた。武蔵は喜んだが、すぐに小倉を去った。皆は滞在中に巖流の凄さを知った武蔵が逃げたのだと噂した。武蔵は下関の問屋小林太郎右衛門の許に移っていた。興長には、興長への迷惑を理由に小倉を去ったと伝えた。
• 試合当日、勝負の時刻を知らせる飛脚が小倉から度々訪れても武蔵は遅くまで寝ていた。やっと起きて、朝食を喰った後、武蔵は、太郎右衛門から艫を貰い削り木刀を作った。
• その後、太郎右衛門の家奴（村屋勘八郎）を梢人として舟で島に向かった。
• 待たされた小次郎は武蔵の姿を見ると憤然として「汝後レタリ（来るのが遅い！）」と言った。木刀を持って武蔵が汀より来ると小次郎は三尺の刀を抜き鞘を水中に投げ捨てた。武蔵は「小次郎負タリ勝ハ何ゾ其鞘ヲ捨ント（小次郎、おまえは敗れた。勝つつもりならば大事な鞘を捨てはしないはずだ。）」と語った。
• 小次郎は怒って武蔵の眉間を打ち、武蔵の鉢巻が切れた。同時に武蔵も木刀を小次郎の頭にぶつけた。倒れた小次郎に近づいた武蔵に小次郎が切りかかり、武蔵の膝上の袷衣の裾を切った。武蔵の木刀が小次郎の脇下を打ち骨が折れた小次郎は気絶した。
• 武蔵は手で小次郎の口鼻を蓋って死活を窺った後、検使に一礼し、舟に乗って帰路に着き半弓で射かけられたが捕まらなかった。

この話は、武蔵の養子伊織の出自が泥鰌捕りの童であったという話と共に、戦いの時に武蔵が島に渡るときの梢人であったとする小倉商人の村屋勘八郎なる人物が、正徳2年（1712年）に語ったものと記されている。『武公伝』で慶長17年（1612年）に行なわれたとされる巌流との戦いで梢人だった者が100年後に正脩の祖父の豊田正剛に語った話とされているのである。仮に、この勝負の内容が、事実であれば、細川家でこれだけの事件が起こったにもかかわらず、それについての記述が『武公伝』の編集当時に、細川家中や正剛・正脩の仕える松井家中になく、藩外の怪しげな人物からの伝聞しかなかったことになる。また、前述の『沼田家記』の内容とも大きく異なっている。

『武公伝』では武蔵の弟子たちが語ったとされる晩年の武蔵の逸話が多く記載されているが、岩流との勝負については、村屋勘八郎の話以外、弟子からの逸話はなく、松井家家臣の田中左太夫が幼少の頃の記憶として、松井興長に小次郎との試合を願い出た武蔵が、御家老中寄合での決定を知らず下関に渡り、勝負の後に興長に書を奉ったという短い話のみ記載されているのみである。これは、晩年の武蔵が度々吉岡との勝負を語っていたという逸話と対照的であり、『五輪書』に岩流との勝負についての記述が全くない事実を考えると晩年の武蔵は舟島での岩流との勝負について自ら語ることが殆どなかったと推測することができる。

『本朝武芸小伝』（1716年）、『兵法大祖武州玄信公伝来』（1727年）、『武公伝』（1755年に完成）等によって成長していった岩流の出自や試合の内容は、『武公伝』を再編集した『二天記』（1776年）によって、岩流の詳しい出自や氏名を佐々木小次郎としたこと、武蔵の手紙、慶長17年4月13日に試合が行われたこと、御前試合としての詳細な試合内容など、多くの史的価値が疑わしい内容によって詳述された。『二天記』が詳述した岩流との試合内容は、明治42年（1909年）熊本の宮本武蔵遺蹟顕彰会編纂による『宮本武蔵』通称『顕彰会本』で原資料の一つとなりそのまま史実とされ、さらに吉川英治が小説『宮本武蔵』（1935年-1939年）で『顕彰会本』の内容を用いたことから広く知られるようになった。

また、様々な文書で岩流を指し佐々木と呼称するようになるのは、元文2年（1737年）巖流島決闘伝説をベースとした藤川文三郎作の歌舞伎「敵討巖流島」が大阪で上演されて以降である。この作品ではそれぞれに「月本武蔵之助」「佐々木巖流」という役名がつけられ、親を殺された武蔵之助が巖流に復讐するという筋立てがつけられている。

史料を比較すると記述に以下のような差異が認められる。

文書名	執筆年	執筆者・編者	宮本武蔵		巖流
			年齢	加勢	名称	年齢	出自
小倉碑文	承応3年 （1654年）	宮本伊織	不明	武蔵一人	岩流	不明	兵術の達人
沼田家記	寛文12年 （1672年）	細川藩士 沼田家家人[44]	不明	武蔵の弟子達が 隠れ来ていた	小次郎	不明	豊前の兵法師範
江海風帆草	宝永元年 （1704年）	吉田重昌	十八歳	武蔵一人	上田宗入	不明	磯に結跏趺坐し 修行の末に巖流創始 武蔵を批判し 無二と因縁がある 長門の兵法師範
本朝武芸小伝	正徳4年 （1714年)	日夏繁高	不明	武蔵一人 宮本の仲間は多い 両論併記	巖流	不明	兵法遣い
兵法大祖武州 玄信公伝来[45]	享保12年 （1727年）	二天一流師範 黒田藩士 丹治峯均	十九歳	武蔵一人	津田小次郎	不明	無二が恐れた 長門の兵法師範
武公伝	宝暦5年 （1755年）	二天一流師範 松井氏家臣 豊田正脩	二十九歳	武蔵一人	巖流小次郎	不明	富田勢源の弟子 十八歳で独立 巖流創始し修行 細川忠興が登用 豊前の兵法師範
二天記	安永5年 （1776年）	二天一流師範 松井氏家臣 豊田景英	二十九歳	武蔵一人	巖流小次郎 （佐々木小次郎）	十八歳	富田勢源の弟子 独立し巌流創始 細川忠興が登用 豊前の兵法師範
兵法先師伝記	天明2年 （1782年）	二天一流師範 元黒田藩士 丹羽信英	十八歳	武蔵一人	津田小次郎	不明	無二と幾度も戦い 決着しなかった 豊前の兵法者
西遊雑記	天明3年 （1783年）	古川古松軒 [46]	不明	門人の士四人與力	佐々木岩龍	不明	伊崎から渡島した （長門側の）武芸者

民間伝承

武蔵にゆかりのある土地、武道の場などで語られる事があるが、明確な根拠や史実を記したとされる史料に基づくものではない。

• 人並み外れた剛力の持ち主で片手で刀剣を使いこなすことができた。これが後に二刀流の技術を生み出すに至った。
• 祭りで太鼓が二本の撥を用いて叩かれているのを見て、これを剣術に用いるという天啓を得、二刀流を発案した。
• 自身の剣術が極致に達していた頃、修練のために真剣の代わりに竹刀を振ってみると、一度振っただけで竹刀が壊れてしまった。そのため木剣を使い始めたという。
• 立会いを繰り返すうちに次第に木剣を使用するようになり、他の武芸者と勝負しなくなる29歳直前の頃には、もっぱら巖流島の闘いで用いた櫂の木刀を自分で復元し^[47] 剣術に用いていた。
• 二本差しや木刀を用いるようになったのは、日本刀の刀身が構造上壊れやすくなっているので、勝負の最中に刀が折れるのを嫌ったため^[48]。
• 吉岡家の断絶は、武蔵が当時における、武者修行の礼儀を無視した形で勝負を挑んだため、さながら小規模な合戦にまで勝負の規模が拡大し、吉岡がそれに敗れてしまったためである。

芸術家としての武蔵

武蔵没後21年後の寛文6年（1666年）に書かれた『海上物語』に武蔵が絵を描く話が既に記されている。

『武公伝』（松井家の二天一流師範が著した武蔵伝記・宝暦5年（1755年）豊田正脩編）には、「武公平居閑静して（中略）連歌或は書画小細工等を仕て日月を過了す、故に武公作の鞍楊弓木刀連歌書画数多あり」と書かれている。

現在残る作品の大部分は晩年の作と考えられ、熊本での作品は、細川家家老で八代城主であった松井家や晩年の武蔵の世話をした寺尾求馬助信行の寺尾家を中心に残されたものが所有者を変えながら現在まで伝えられている。

水墨画については二天の号を用いたものが多い。筆致、画風や画印、署名等で真贋に対する研究もなされているが明確な結論は出されていない。

主要な画として、「鵜図」「正面達磨図」「面壁達磨図」「捫腹布袋図」「芦雁図」（以上永青文庫蔵）「芦葉達磨図」「野馬図」（以上松井文庫蔵）「枯木鳴鵙図」（和泉市久保惣記念美術館蔵）「周茂叔図」「遊鴨図」「布袋図」（以上岡山県立美術館蔵）「布袋観闘鶏図」（福岡市美術館蔵）などがある。

書としては、「長岡興長宛書状」（八代市立博物館蔵）「有馬直純宛書状」（吉川英治記念館蔵）「独行道」（熊本県立美術館蔵）「戦気」（松井文庫蔵）が真作と認められている。

伝来が確かな武蔵作の工芸品としては、黒漆塗の「鞍」、舟島での戦いに用いた木刀を模したとされる「木刀」一振。二天一流稽古用の大小一組の「木刀」が松井家に残されている。また、武蔵作とされる海鼠透鐔が島田美術館等にいくつか残されているが、武蔵の佩刀伯耆安綱に付けられていたとされる、寺尾家に伝来していた素銅製の「海鼠透鐔」（個人蔵）が熊本県文化財に指定されている。

創作への影響

巌流島の戦いなど、武蔵に関わる物語は江戸時代から脚色されて歌舞伎、浄瑠璃、講談などの題材にされ、吉川英治が1930年代に朝日新聞に連載した小説『宮本武蔵』によって最強の青年剣士武蔵のイメージが一般に広く定着した。

備考

松井家の二天一流師範である豊田景英が著した武蔵の伝記『二天記』には、大和国・奈良の宝蔵院流槍術の使い手奥蔵院日栄、伊賀国の鎖鎌の使い手宍戸某、江戸の柳生新陰流の大瀬戸隼人と辻風左馬助等との試合を記しているが、『二天記』の原史料である『武公伝』に記載が無く、また、他にそれを裏付ける史料が無いことから史的事実ではないと考えられている。

丹治峯均^[49] が著した武蔵の伝記『兵法大祖武州玄信公伝来』によると、身長は六尺^[50] 程であったと記されている。また、細川家家老で後に八代城主になった松井寄之の依頼により巌流島の試合で使用した木刀を模したと伝えられる武蔵自作の木刀が現在も残っている。ちなみに熊本県は『宮本武蔵』（1984年 NHK新大型時代劇）の放送を記念し、前記の木刀の複製を販売した。

渡辺幸庵^[51] の対話集『渡辺幸庵対話』の宝永6年9月10日の対話によると、「竹村武藏^[52] といふ者あり。自己に劔術を練磨して名人也。但馬にくらへ候てハ、碁にて云ハ井目も武藏強し。」「然るに第一の疵あり。洗足行水を嫌ひて、一生沐浴する事なし。外へはたしにて出、よこれ候へは是を拭せ置也。夫故衣類よこれ申故、其色目を隠す爲に天鵡織兩面の衣服を着、夫故歴々に疎して不近付。」とありここから、宮本武蔵が一生風呂に入らなかったといわれる^[53]。ただし『渡辺幸庵対話』の内容には当時の世相に反する記述も多いため、実際に幸庵が語ったものかを疑問視する意見もある。（詳細は「渡辺幸庵」を参照）

円明流時代の高弟

• 青木条右衛門
• 石川左京
• 竹村与右衛門

研究書

• 池辺義象 編、宮本武蔵遺蹟顕彰会編纂 『宮本武蔵』 金港堂、1909年
• 福原浄泉 『宮本武蔵の研究』 武蔵顕彰五輪会、1964年
• 冨永賢吾 『史実宮本武蔵』百泉書房 1969年
• 丸岡宗男 編 『宮本武蔵名品集成』 講談社、1977年
• 岡田一男・加藤寛 編 『宮本武蔵のすべて』 新人物往来社、1983年
• 原田夢果史 『真説宮本武蔵』 葦書房、1984年
• 谷口　覓 『新免武蔵藤原玄信　正伝』 私家版、1991年
• 谷口　覓 『史料考證勧進・宮本武蔵玄信』 私家版、1995年
• 松延市次 編 『校本五輪書』 私家版、2000年
• 魚住孝至 『宮本武蔵―日本人の道』 ぺりかん社、2002年
• 福田正秀 『宮本武蔵研究論文集』 歴研、2003年
• 魚住孝至 『定本五輪書』 新人物往来社、2005年
• 福田正秀 『宮本武蔵研究第2集武州傳来記』 ブイツーソリューション、2005年
• 魚住孝至 『宮本武蔵―「兵法の道」を生きる』 岩波書店、2008年
• 長尾剛 『宮本武蔵が語る「五輪書」』 PHP研究所、2008年

宮本武蔵が扱われる作品

小説

• 宮本武蔵（1935年–1939年、朝日新聞連載、吉川英治）
• 佐々木小次郎（1949年–1950年、朝日新聞連載、村上元三）
• よじょう（1952年、山本周五郎）
• それからの武蔵（1952年–1957年、小山勝清）
• 二人の武蔵（1956年–1957年、1968年改訂、五味康祐）
• 宮本武蔵の最期（1959年、中西清三）
• 真説宮本武蔵（1962年、司馬遼太郎）
• 宮本武蔵（1967年、司馬遼太郎）
• おれの影（山田正紀）短編
• 忍びの卍（1967年、山田風太郎）
• 魔界転生（1967年、山田風太郎）
• 決闘者宮本武蔵（1970年–1973年、柴田錬三郎）
• 叛旗兵（1976年、山田風太郎）
• 武蔵忍法旅（山田風太郎）短編
• 剣鬼喇嘛仏（山田風太郎）短編
• 宮本武蔵（1983年–1984年、津本陽）
• 剣豪宮本武蔵（1988年、松永義弘）
• 宮本武蔵（1990年–1996年、笹沢左保）
• 捨剣夢想権之助（1992年、佐江衆一）
• 素浪人宮本武蔵（1993年–1995年、峰隆一郎）
• 真田十勇士（1997年、笹沢左保）
• 双剣の客人 - 生国播磨の宮本武蔵（2000年、寺林峻）
• 覇剣 武蔵と柳生兵庫助（2001年、鳥羽亮）
• 秘剣 宮本武蔵（2001年、霧島那智）
• 剣鬼宮本武蔵（2002年、早乙女貢）
• 剣豪たちの関ヶ原（2007年、鳥羽亮）
• 行くのか武蔵（2010年、好村兼一）
• 武蔵円明の光（2010年、好村兼一）
• 求天記―宮本武蔵正伝―（2010年、加藤廣）
• 武蔵（2011年、花村萬月）

雑誌[編集]

• 『月刊秘伝』（特集が何度も組まれ、歴史の検証などがされている）

映画

• 宮本武蔵（1929年、千恵プロ、監督:井上金太郎 武蔵:片岡千恵蔵）
• 宮本武蔵（1944年、原作:菊池寛　監督:溝口健二 武蔵:河原崎長十郎）
• 武蔵と小次郎（1952年、松竹、武蔵：辰巳柳太郎）
• 巌流島前夜（1959年、松竹、監督：大曽根辰夫　武蔵：森美樹）
• 真剣勝負（1971年、東宝、監督：内田吐夢 武蔵：中村錦之助）
• 魔界転生（1981年、武蔵：緒形拳）
• 巌流島 GANRYUJIMA（2003年、監督：千葉誠治 武蔵：本木雅弘）
• 荒神（監督：北村龍平）

  敵役である荒神(加藤雅也)が宮本武蔵を名乗る

• 魔界転生（2003年、武蔵：長塚京三）
• 魔界転生（2006年、武蔵：宮内洋）
• 宮本武蔵 -双剣に馳せる夢-（2009年、ポニーキャニオン、原案・脚本：押井守、監督：西久保瑞穂）

• 原作：吉川英治『宮本武蔵』

  宮本武蔵 (小説)#映画も参照。

タイトル	公開年	配給	監督	武蔵役
宮本武蔵 地の巻	1936年	新興	滝澤英輔	嵐寛寿郎
宮本武蔵 地の巻	1937年	日活	稲垣浩	片岡千恵蔵
宮本武蔵 風の巻	1937年	東宝	石田民三	黒川弥太郎
宮本武蔵 草分けの人々	1940年	日活	稲垣浩	片岡千恵蔵
宮本武蔵 栄達の門	1940年	日活	稲垣浩	片岡千恵蔵
宮本武蔵 剣心一路	1940年	日活	稲垣浩	片岡千恵蔵
宮本武蔵 一乗寺決闘	1942年	日活	稲垣浩	片岡千恵蔵
宮本武蔵 決戦般若坂	1942年	大都	佐伯幸三	近衛十四郎
宮本武蔵 二刀流開眼	1943年	大映	伊藤大輔	片岡千恵蔵
宮本武蔵 決闘般若坂	1943年	大映	伊藤大輔	片岡千恵蔵
宮本武蔵	1954年	東宝	稲垣浩	三船敏郎
続宮本武蔵 一乗寺の決斗	1955年	東宝	稲垣浩	三船敏郎）
宮本武蔵 完結篇 決闘巌流島	1956年	東宝	稲垣浩	三船敏郎
宮本武蔵[54]	1961年	東映	内田吐夢	中村錦之助（萬屋錦之介）
宮本武蔵 般若坂の決斗[54]	1962年	東映	内田吐夢	中村錦之助（萬屋錦之介）
宮本武蔵 二刀流開眼[54]	1963年	東映	内田吐夢	中村錦之助（萬屋錦之介）
宮本武蔵 一乗寺の決斗[54]	1964年	東映	内田吐夢	中村錦之助（萬屋錦之介）
宮本武蔵 巌流島の決斗[54]	1965年	東映	内田吐夢	中村錦之助（萬屋錦之介）
宮本武蔵	1973年	松竹	加藤泰	高橋英樹

TVドラマ

• 宮本武蔵（1961年、フジテレビ、武蔵：丹波哲郎）
• それからの武蔵（1964年-1965年、毎日放送、原作：小山勝清、武蔵：月形龍之介）
• 宮本武蔵（1965年-1966年、日本テレビ、武蔵：北大路欣也）
• 日本剣客伝（1968年、NET、第1話「宮本武蔵」(4回にわたって放送)、武蔵：三國連太郎)
• それからの武蔵（1981年1月2日、テレビ東京12時間超ワイドドラマ^[55]、原作：小山勝清、 武蔵：萬屋錦之介）
• 巌流島 小次郎と武蔵（1992年、NHK、脚本：ジェームス三木 武蔵：滝田栄）
• 徳川剣豪伝 それからの武蔵（1996年、テレビ東京12時間超ワイドドラマ^[55]、原作：小山勝清、武蔵：北大路欣也）
• 柳生武芸帳（2010年、テレビ東京新春ワイド時代劇、原作：五味康祐、武蔵：宅麻伸）
• 新解釈・日本史 第6話（2014年、MBS、武蔵：ムロツヨシ）
• 原作：吉川英治『宮本武蔵』
• 仮面ライダーゴースト（2015～2016年、テレビ朝日、武蔵：関智一)

  宮本武蔵 (小説)#テレビドラマも参照。

タイトル	放映年	放送局	武蔵役
宮本武蔵	1970年	NET	高橋幸治
宮本武蔵	1975年	フジテレビ[56]	市川海老蔵(10代目)
宮本武蔵	1984年	NHK	役所広司	NHK新大型時代劇
宮本武蔵	1990年	テレビ東京	北大路欣也	12時間超ワイドドラマ[55]
宮本武蔵	2001年	テレビ東京	上川隆也	新世紀ワイド時代劇[55]
武蔵 MUSASHI	2003年	NHK	市川新之助 (7代目)	NHK大河ドラマ
宮本武蔵	2014年	テレビ朝日	木村拓哉	テレビ朝日開局55周年記念ドラマスペシャル

吹奏楽

• Overture“FIVE RINGS”（1984年、作曲：三枝成彰 『宮本武蔵』NHK新大型時代劇のオープニングテーマ並びにお通のテーマを合体したもの。全日本吹奏楽コンクール1985年度課題曲）
• MUSASHI（2002年9月11日、作曲：スティーヴン・メリロ (Stephen Melillo) #906 STORMWORKS）

TVアニメ

• 少年宮本武蔵 わんぱく二刀流
• からくり剣豪伝ムサシロード
• MUSASHI -GUN道-
• 魔界転生
• 戦国BASARA

漫画

• 宮本武蔵（石ノ森章太郎）
• ザ・勝負!!（島本和彦）
• ムサシ（原作：小池一夫 作画：川崎のぼる）
• バガボンド（原作：吉川英治 漫画：井上雄彦）
• 武蔵（本宮ひろ志）
• 陸奥圓明流外伝 修羅の刻（川原正敏）
• 柳生一族と闘った男（武本サブロー）
• 魔界転生（原作：山田風太郎、漫画：とみ新蔵）
• 魔界転生（原作：山田風太郎、漫画：石川賢）
• 十〜忍法魔界転生〜（原作：山田風太郎、漫画:せがわまさき）
• 山風短（原作：山田風太郎、漫画:せがわまさき）
• 真田十勇士（原作：笹沢佐保、漫画：岡村賢二）
• 闇の土鬼（横山光輝）
• あずみ（小山ゆう）
• 斬殺者―宮本武蔵異聞（原作：梶原一騎、漫画：小島剛夕）
• 続・戦国自衛隊（原案：半村良、漫画：田辺節雄）
• ゼロ THE MAN OF THE CREATION（里見桂）
• 地上最強の男 竜(風忍 & ダイナミックプロ)
• クロノアイズ（長谷川裕一）
• 刃牙道（板垣恵介）
• ガンリュウ（山根和俊）2000-2003

ゲーム

• 『ライブ・ア・ライブ』（スクウェア・エニックス）
• 『ブレイヴフェンサー 武蔵伝』シリーズ（スクウェア・エニックス）
• 『剣豪』シリーズ（元気）
• 『信長の野望』シリーズ（コーエー）
• 『太閤立志伝』シリーズ（コーエー）
• 『戦国無双2』シリーズ（コーエー　声：金子英彦）
• 『無双OROCHI』シリーズ（コーエー　声：金子英彦）
• 『戦国BASARA2』（カプコン　声：浪川大輔）
• 『鬼武者 無頼伝』（カプコン）
• 『THE 武士道 〜辻斬り一代〜』（ディースリー・パブリッシャー）
• 『THE 合戦 関ヶ原』（ディースリー・パブリッシャー）
• 『魔界転生』（ディースリー・パブリッシャー）敵役として
• 『悪代官2 妄想伝』（グローバル・A・エンタテインメント）
• 『江戸もの』（グローバル・A・エンタテイメント）
• 『月華の剣士』（SNK）
• 『龍が如く 見参!』（セガ）
• 『不如帰』（アイレム）

その他

• ラジオ『宮本武蔵』（1961年-1963年 ラジオ関東（現・RFラジオ日本） 原作：吉川英治 音楽：福田蘭童 朗読：徳川夢声 1971年にラジオ関東15周年記念レコード（100枚組 エレックレコード社）として出版。2002年より同局で再放送）
• コミックソング『宮本武蔵』（1970年 ドンキーカルテット）
• 演歌『ムサシ』（冠二郎）
• ムサシ (劇作品)
• 昆布巻芝居 - 上方落語の芝居噺

脚注

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関連項目

• 太子町 - 『播磨鑑』などの記録から武蔵が生まれた地として最有力の候補地。
• 武蔵の里 - 『東作誌』などの記録から武蔵が生まれた地と称し、観光開発の中心として建設。
  • 宮本武蔵顕彰武蔵武道館
• 宮本武蔵駅 - 智頭急行智頭線の駅。『東作誌』などの記録を基に武蔵が生まれた地と称して駅の名称とする。
• 武蔵塚駅・武蔵ヶ丘 - 熊本市中心部から北東約9キロメートルの郊外にある「武蔵塚」は、武蔵の墓地とされる。なお、武蔵塚駅はその最寄駅であるほか、武蔵ヶ丘は同駅から北へ形成されている広大な住宅街である。
• 平福 - 武蔵は、旧田住邸の義母をしばしば訪ねている。また当地の金倉橋の袂が有馬喜兵衛との決闘地である。
• 姫路城 - 武蔵による妖怪退治の伝説が残る。また、吉川英治の小説でも舞台の一つとなっている。
• 赤松氏
• 備後護国神社 - 武蔵が親交のあった備後福山藩初代藩主・水野勝成を訪ねた際に腰掛けたと伝わる石が現存する。
• 渡辺幸庵
• 宮本小兵衛 - 武蔵の養子・宮本三木之助の甥。
• 宮本小兵衛先祖附 - 宮本小兵衛が在籍した備前岡山藩に提出した先祖付。
• 吉岡直綱

外部リンク

• 島田美術館 — 遺品、肖像画及び武蔵筆の絵画を所蔵
• 新免氏
• 宮本武蔵
• 武蔵の出生地論争
• 西の武蔵塚：熊本市北区の武蔵塚に埋められたのは愛用の太刀だけで、遺骸は同市西区島崎にある弟子の寺岡信行の一族の墓所に埋葬されたという説がある。

Miyamoto Musashi 宮本 武蔵
Miyamoto Musashi in his prime, wielding two bokken. Woodblock print by Utagawa Kuniyoshi.
Born	Bennosuke c. 1584 Harima Province or Mimasaka Province, Japan
Died	June 13, 1645(1645-06-13) (aged 60-61) Higo Province, Japan from natural causes (probably lung cancer)
Native name	宮本 武蔵
Other names	Shinmen Takezō; Miyamoto Bennosuke; Niten Dōraku; Shinmen Musashi no Kami Fujiwara no Genshin
Residence	Japan
Style	Hyōhō Niten Ichi-ryū Kenjutsu
Teacher(s)	none verified
Notable students	Takemura Yoemon; Terao Magonojo; Terao Motomenosuke; Furuhashi Sōzaemon

Miyamoto Musashi (宮本 武蔵^?, c. 1584 – June 13, 1645), also known as Shinmen Takezō, Miyamoto Bennosuke or, by his Buddhist name, Niten Dōraku,^[1] was an expert Japanese swordsman and rōnin. Musashi, as he was often simply known, became renowned through stories of his excellent and unique double bladed swordsmanship and undefeated record in his 60 duels (next to "only" 33 of Itō Ittōsai). He was the founder of the Hyōhō Niten Ichi-ryū or Niten-ryū style of swordsmanship and in his final years authored The Book of Five Rings (五輪の書, Go Rin no Sho^?), a book on strategy, tactics, and philosophy that is still studied today.

Biography

Birth

The details of Miyamoto Musashi's early life are difficult to verify. Musashi himself simply states in The Book of Five Rings that he was born in Harima Province.^[2] Niten Ki (an early biography of Musashi) supports the theory that Musashi was born in 1584: "[He] was born in Banshū, in Tenshō 12 [1584], the Year of the Monkey."^[3] The historian Kamiko Tadashi, commenting on Musashi's text, notes: "[...]Munisai was Musashi's father...he lived in Miyamoto village, in the Yoshino district [of Mimasaka Province]. Musashi was most probably born here."^[4] His childhood name was Bennosuke (弁之助).

Musashi gives his full name and title in The Book of Five Rings as Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara no Genshin (新免武蔵守藤原玄信).^[5] His father, Shinmen Munisai (新免無二斎) was an accomplished martial artist and master of the sword and jutte (also jitte).^[6] Munisai, in turn, was the son of Hirata Shōgen (平田将監), a vassal of Shinmen Iga no Kami, the lord of Takayama Castle in the Yoshino district of Mimasaka Province.^[7] Hirata was relied upon by Lord Shinmen and so was allowed to use the Shinmen name. As for "Musashi," Musashi no Kami was a court title, making him the nominal governor of Musashi province. "Fujiwara" was the lineage from which Musashi claimed descent.

Munisai and Musashi's birth date

Munisai's tomb says he died in 1580, which obviously conflicts with the accepted birth date of 1584 for Musashi. Further muddying the waters, according to the genealogy of the extant Miyamoto family, Musashi was born in 1582. Kenji Tokitsu has suggested that the accepted birth date of 1584 for Musashi is wrong, as it is primarily based on a literal reading of the introduction to the The Book of Five Rings where Musashi states that the years of his life "add up to 60" (yielding the twelfth year of the Tensho era, or 1584, when working backwards from the well-documented date of composition), when it should be taken in a more literary and imprecise sense, indicating not a specific age but merely that Musashi was in his sixties when he wrote it.

Because of the uncertainty centering on Munisai (when he died, whether he was truly Musashi's father, etc.), Musashi's mother is known with even less confidence. Here are a few possibilities:

• Munisai's tomb was correct. He died in 1580, leaving two daughters and son Iori; his wife adopted a recently born child, from the Akamatsu clan, intended to succeed Munisai at his jitte school. Omasa, Munisai's widow, was not Musashi's biological mother.
• The tomb was wrong. Munisai lived a good deal longer, later than 1590 possibly. Musashi, then, was born to Munisai's first wife, Yoshiko (daughter to Bessho Shigeharu, who formerly controlled Hirafuku village until he lost a battle in 1578 to Yamanaka Shikanosuke). Munisai divorced her after Musashi's birth, whereupon she decamped for her father's house, leaving Musashi with Munisai. Musashi grew up treating Munisai's second wife, Omasa (daughter to Lord Shinmen) as his mother. This second scenario is laid out in an entry to the Tasumi family's genealogy. The daughter of Bessho Shigeharu first married Hirata Muni and was divorced from him a few years later. After that she married Tasumi Masahisa. The second wife of Tasumi Masahisa was the mother of Miyamoto Musashi. Musashi's childhood name was Hirata Den. During his childhood, he went to Hirafuku to find his real mother. He moved in with the Tasumi family.^[8]
• A variant of this second theory is based on the fact that the tombstone states that Omasa gave birth to Musashi on 4 March 1584, and died of it. Munisai then remarried to Yoshiko. They divorced, as in the second theory, but Yoshiko took Musashi, who was 7 at the time, with her, and married Tasumi Masahisa.
• Kenji Tokitsu prefers to assume a birth date of 1581, which avoids the necessity of assuming the tombstone to be erroneous (although this poses the problem of from whom then Musashi received the transmission of the family martial art).

Upbringing

Regardless of the truth about Musashi's ancestry, when Musashi was seven years old, the boy was raised by his uncle, Dorinbo (or Dorin), in Shoreian temple, three kilometers (~1.8 mi.) from Hirafuku. Both Dorin and Musashi's uncle by marriage, Tasumi, educated him in Buddhism and basic skills such as writing and reading. This education is possibly the basis for Yoshikawa Eiji's fictional education of Musashi by the historical Zen monk Takuan. He was apparently trained by Munisai in the sword, and in the family art of the jutte. This training did not last for a very long time, as in 1589, Munisai was ordered by Shinmen Sokan to kill Munisai's student, Honiden Gekinosuke. The Honiden family was displeased, and so Munisai was forced to move four kilometers (~2.5 mi.) away to the village of Kawakami.

In 1592, Munisai died, although Tokitsu believes that the person who died at this time was really Hirata Takehito.

Musashi contracted eczema in his infancy, and this adversely affected his appearance.^[9] Another story claims that he never took a bath because he did not want to be surprised unarmed. While the former claim may or may not have some basis in reality, the latter seems improbable.^[10] An unwashed member of the warrior caste would not have been received as a guest by such houses as Honda, Ogasawara, and Hosokawa. These and many other details are likely embellishments that were added to his legend, or misinterpretations of literature describing him.

His father's fate is uncertain, but it is thought that he died at the hands of one of Musashi's later adversaries, who was punished or even killed for treating Musashi's father badly. However, there are no exact details of Musashi's life, since Musashi's only writings are those related to strategy and technique.

Training in swordsmanship

The name "Musashi" was thought to be taken from the name of a warrior monk named Musashibō Benkei who served under Minamoto no Yoshitsune, but this is unconfirmed.

It is said that he may have studied at the Yoshioka-ryū school, which was also said to be the school Musashi defeated single-handedly during his later years, although this is very uncertain. He did have formal training either by his father until he was 7 years old or from his uncle beginning at the age of 7. Ultimately the name was taken from his own original kanji characters, 武蔵, which can be read as Takezō or as Musashi, as stated in Eiji Yoshikawa's book Musashi.

First duel

I have trained in the way of strategy since my youth, and at the age of thirteen I fought a duel for the first time. My opponent was called Arima Kihei, a sword adept of the Shinto ryū, and I defeated him. At the age of sixteen I defeated a powerful adept by the name of Akiyama, who came from Tajima Province. At the age of twenty-one I went up to Kyōtō and fought duels with several adepts of the sword from famous schools, but I never lost.

— Miyamoto Musashi, Go Rin No Sho

According to the introduction of The Book of Five Rings, Musashi states that his first successful duel was at the age of thirteen, against a samurai named Arima Kihei who fought using the Kashima Shintō-ryū style, founded by Tsukahara Bokuden (b. 1489, d. 1571). The main source of the duel is the Hyoho senshi denki ("Anecdotes about the Deceased Master"). Summarized, its account goes as follows:

In 1596, Musashi was 13, and Arima Kihei, who was traveling to hone his art, posted a public challenge in Hirafuku-mura. Musashi wrote his name on the challenge. A messenger came to Dorin's temple, where Musashi was staying, to inform Musashi that his duel had been accepted by Kihei. Dorin, Musashi's uncle, was shocked by this, and tried to beg off the duel in Musashi's name, based on his nephew's age. Kihei was adamant that the only way his honor could be cleared was if Musashi apologized to him when the duel was scheduled. So when the time set for the duel arrived, Dorin began apologizing for Musashi, who merely charged at Kihei with a six-foot quarterstaff, shouting a challenge to Kihei. Kihei attacked with a wakizashi, but Musashi threw Kihei on the floor, and while Kihei tried to get up, Musashi struck Arima between the eyes and then beat him to death. Arima was said to have been arrogant, overly eager to battle, and not a terribly talented swordsman.

— William Scott Wilson, The Lone Samurai^[11]

Travels and duels

In 1599, three years later, Musashi left his village, apparently at the age of 15 (according to the Tosakushi, "The Registry of the Sakushu Region", although the Tanji Hokin Hikki says he was 16 years old in 1599, which agrees time-wise with the age reported in Musashi's first duel).^[8] His family possessions such as furniture, weapons, genealogy, and other records were left with his sister and her husband, Hirao Yoemon.

He spent his time traveling and engaging in duels, such as with an adept called Akiyama from the Tajima Province.

In 1600, a war began between the Toyotomi and Tokugawa clans. Musashi apparently fought on the side of the Toyotomi's "Army of the West", as the Shinmen clan (to whom his family owed allegiance) had allied with them. Specifically, he participated in the attempt to take Fushimi castle by assault in July 1600, in the defense of the besieged Gifu Castle in August of the same year, and finally in the Battle of Sekigahara. Some doubt has been cast on this final battle, as the Hyoho senshi denki has Musashi saying he is "no lord's vassal" and refusing to fight with his father (in Lord Ukita's battalion) in the battle. Omitting the Battle of Sekigahara from the list of Musashi's battles would seem to contradict the The Book of Five Rings's statement that Musashi fought in six battles, however. Regardless, as the Toyotomi side lost, it has been suggested that Musashi fled as well and spent some time training on Mount Hiko.

After the battle, Musashi disappears from the records for a while. The next mention of him has him arriving in Kyoto at the age of 20 (or 21), where he began a series of duels against the Yoshioka School. Musashi's father, Munisai, also fought against a master of the Yoshioka school and won 2 out of 3 bouts in front of the shogun at the time, Ashikaga Yoshiaki who granted him the title of "Unrivaled Under Heaven". The Yoshioka School (descended from either the Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū or the Kyo-hachi-ryū) was the foremost of the eight major schools of martial arts in Kyoto, the "Kyo-ryū" / "Schools of Kyoto". Legend has it that these eight schools were founded by eight monks taught by a legendary martial artist resident on the sacred Mount Kurama. At some point, the Yoshioka family also began to make a name for itself not merely in the art of the sword but also in the textile business and for a dye unique to them. They gave up teaching swordsmanship in 1614 when they fought in the Army of the West against Tokugawa Ieyasu in the Battle of Osaka, which they lost. But in 1604, when Musashi began duelling them, they were still preeminent. There are various accounts of the duels — the Yoshioka family documents claim that there was only one, against Yoshioka Kenpō, which Musashi won.

Musashi challenged Yoshioka Seijūrō, master of the Yoshioka School, to a duel. Seijūrō accepted, and they agreed to a duel outside Rendaiji in Rakuhoku, in the northern part of Kyoto on 8 March 1604. Musashi arrived late, greatly irritating Seijūrō. They faced off, and Musashi struck a single blow, per their agreement. This blow struck Seijūrō on the left shoulder, knocking him out, and crippling his left arm. He apparently passed on the headship of the school to his equally accomplished brother, Yoshioka Denshichirō, who promptly challenged Musashi for revenge. The duel took place in Kyoto outside a temple, Sanjūsangen-dō. Denshichirō wielded a staff reinforced with steel rings (or possibly with a ball-and-chain attached), while Musashi arrived late a second time. Musashi disarmed Denshichirō and defeated him. This second victory outraged the Yoshioka family, whose head was now the 12-year-old Yoshioka Matashichiro. They assembled a force of archers, musketeers and swordsmen, and challenged Musashi to a duel outside Kyoto, near Ichijō-ji Temple. Musashi broke his previous habit of arriving late, and came to the temple hours early. Hidden, Musashi assaulted the force, killing Matashichiro, and escaping while being attacked by dozens of his victim's supporters. To escape and fight off his opponents he was forced to draw his second sword and defend himself with a sword in each hand. This was the beginning of his niten'ichi sword style. With the death of Matashichiro, this branch of the Yoshioka School was destroyed.

After Musashi left Kyoto, some sources recount that he travelled to Hōzōin in Nara, to duel with and learn from the monks there, widely known as experts with lance weapons. There he settled down at Enkoji Temple in Banshū, where he taught the head monk's (one Tada Hanzaburo's) brother. Hanzaburo's grandson would found the Ensu-ryū based on the Enmei-ryū teachings and iaijutsu.

From 1605 to 1612, he travelled extensively all over Japan in musha shugyō, a warrior pilgrimage during which he honed his skills with duels. He was said to have used bokken or bokuto in actual duels. Most of the engagements from these times did not try to take the opponent's life unless both agreed, but in most duels, it is known that Musashi did not care which weapon his foe used — such was his mastery.

A document dated 5 September 1607, purporting to be a transmission by Miyamoto Munisai of his teachings, suggests Munisai lived at least to this date. In this year, Musashi departed Nara for Edo, during which he fought (and killed) a kusarigama practitioner named Shishido Baiken. In Edo, Musashi defeated Musō Gonnosuke, who would found an influential staff-wielding school known as Shintō Musō-ryū. Records of this first duel can be found in both the Shinto Muso-ryu tradition and the Hyōhō Niten Ichi-ryū (Miyamoto Musashi's school). The Shinto Muso Ryu tradition states that, after being defeated by Musashi, Muso Gonnosuke spent time developing a stick-fighting technique to counter swords and beat Musashi in a rematch. There are no current reliable sources outside the Shinto Muso Ryu tradition to confirm that this second duel took place.

Musashi is said to have fought over 60 duels and was never defeated, although this is a conservative estimate, most likely not accounting for deaths by his hand in major battles. In 1611, Musashi began practicing zazen at the Myōshin-ji temple, where he met Nagaoka Sado, vassal to Hosokawa Tadaoki; Tadaoki was a powerful lord who had received the Kumamoto Domain in west-central Kyūshū after the Battle of Sekigahara. Munisai had moved to northern Kyūshū and became Tadaoki's teacher, leading to the possibility that Munisai introduced the two. Nagaoka proposed a duel with a certain adept named Sasaki Kojirō. Tokitsu believes that the duel was politically motivated, a matter of consolidating Tadaoki's control over his fief.

Duel with Sasaki Kojirō

On April 13, 1612, Musashi (about age 30) fought his duel with Sasaki Kojirō, who was known as "The Demon of the Western Provinces" and who wielded a nodachi. Musashi came late and unkempt to the appointed place — the island of Funajima, in the Kanmon Straits separating Honshū and Kyūshū. The duel was short. Musashi killed his opponent with a bokken that legend says he had carved from an oar used on the boat that carried him to the island. Musashi's late arrival is controversial. Sasaki's outraged supporters thought it was dishonorable and disrespectful, while Musashi's supporters thought it was a fair way to unnerve his opponent. Another theory is that Musashi timed the hour of his arrival to match the turning of the tide. The tide carried him to the island. After his victory, Musashi immediately jumped back in his boat and his flight from Sasaki's vengeful allies was helped by the turning of the tide. Another theory states he waited for the sun to get in the right position. After he dodged a blow, Sasaki was blinded by the sun.

Musashi briefly established a fencing school that same year.

Service

In 1614–1615, Musashi participated in the war between the Toyotomi and the Tokugawa. The war had broken out because Tokugawa Ieyasu saw the Toyotomi family as a threat to his rule of Japan; most scholars believe that, as in the previous war, Musashi fought on the Toyotomi side. Osaka Castle was the central place of battle. The first battle (the Winter Battle of Osaka; Musashi's fourth battle) ended in a truce. The second (the Summer Battle of Osaka; Musashi's fifth battle) resulted in the total defeat of Toyotomi Hideyori's Army of the West by Ieyasu's Army of the East in May 1615. Some reports go so far as to say that Musashi entered a duel with Ieyasu, but was recruited after Ieyasu sensed his defeat was at hand. This may seem unlikely since Ieyasu was in his 70s and was in poor health already, but it remains unknown how Musashi came into Ieyasu's good graces.

Other claims he actually served on the Tokugawa side are unproven, although Musashi had a close relationship with some Tokugawa vassals through his duel with Sasaki Kojirō, and in the succeeding years, he did not drop out of sight as might be expected if he were being persecuted for being on the losing side. In his later years, Ogasawara and Hosokawa supported Musashi greatly — an atypical course of action for these Tokugawa loyalists, if Musashi had indeed fought on behalf of the Toyotomi.

In 1615 he entered the service of Ogasawara Tadanao (小笠原忠直) of Harima Province, at Ogasawara's invitation, as a "Construction Supervisor," after previously gaining skills in craft. He helped construct Akashi Castle and in 1621 to lay out the organization of the town of Himeji. He also taught martial arts during his stay, specializing in instruction in the art of shuriken-throwing. During this period of service, he adopted a son.

In 1621, Musashi defeated Miyake Gunbei and three other adepts of the Togun-ryu in front of the lord of Himeji; it was after this victory that he helped plan Himeji. Around this time, Musashi developed a number of disciples for his Enmei-ryū although he had developed the school considerably earlier; at the age of 22, Musashi had already written a scroll of Enmei-ryū teachings called "Writings on the Sword Technique of the Enmei-ryū" (Enmei-ryū kenpo sho). 円/"En" meant "circle" or "perfection"; 明/"mei" meant "light"/"clarity", and 流/"ryū" meant "school"; the name seems to have been derived from the idea of holding the two swords up in the light so as to form a circle. The school's central idea is given as training to use the twin swords of the samurai as effectively as a combination of sword and jutte.

In 1622, Musashi's adoptive son, Miyamoto Mikinosuke, became a vassal to the Himeji Domain. Possibly this prompted Musashi to leave, embarking on a new series of travels, winding up in Edo in 1623, where he became friends with the Confucian scholar Hayashi Razan, who was one of the Shogun's advisors. Musashi applied to become a swordmaster to the Shogun, but as he already had two swordmasters (Ono Jiroemon Tadaaki and Yagyū Munenori — the latter also a political advisor, in addition to his position as the head of the Shogunate's secret police) Musashi's application was denied. He left Edo in the direction of Ōshū, ending up in Yamagata, where he adopted a second son, Miyamoto Iori. The two then traveled, eventually stopping in Osaka.

In 1626, Miyamoto Mikinosuke, following the custom of junshi, committed seppuku because of the death of his lord. In this year, Miyamoto Iori entered Lord Ogasawara's service. Musashi's attempt to become a vassal to the lord of Owari, like other such attempts, failed.

In 1627, Musashi began to travel again. In 1634 he settled in Kokura with Iori, and later entered the service of the daimyo Ogasawara Tadazane, taking a major role in the Shimabara Rebellion. Iori served with distinction in putting down the rebellion and gradually rose to the rank of karō — a position equal to a minister. Musashi, however was reputedly injured by a thrown rock while scouting in the front line, and was thus unnoticed.

Later life and death

Six years later, in 1633, Musashi began staying with Hosokawa Tadatoshi, daimyo of Kumamoto Castle, who had moved to the Kumamoto fief and Kokura, to train and paint. Ironically, it was at this time that the Hosokawa lords were also the patrons of Musashi's chief rival, Sasaki Kojirō.^{[clarification needed]} While there he engaged in very few duels; one would occur in 1634 at the arrangement of Lord Ogasawara, in which Musashi defeated a lance specialist by the name of Takada Matabei. Musashi would officially become the retainer of the Hosokowa lords of Kumamoto in 1640. The Niten Ki records "[he] received from Lord Tadatoshi: 17 retainers, a stipend of 300 koku, the rank of ōkumigashira 大組頭, and Chiba Castle in Kumamoto as his residence."^[12]

In the second month of 1641, Musashi wrote a work called the Hyoho Sanju Go ("Thirty-five Instructions on Strategy") for Hosokawa Tadatoshi; this work overlapped and formed the basis for the later The Book of Five Rings. This was the year that his third son, Hirao Yoemon, became Master of Arms for the Owari fief. In 1642, Musashi suffered attacks of neuralgia, foreshadowing his future ill-health. In 1643 he retired to a cave named Reigandō as a hermit to write The Book of Five Rings. He finished it in the second month of 1645. On the twelfth of the fifth month, sensing his impending death, Musashi bequeathed his worldly possessions, after giving his manuscript copy of The Book of Five Rings to the younger brother of Terao Magonojo, his closest disciple. He died in Reigandō cave around June 13, 1645 (Shōhō 3, 30th day of the 4th month). The Hyoho senshi denki described his passing:

At the moment of his death, he had himself raised up. He had his belt tightened and his wakizashi put in it. He seated himself with one knee vertically raised, holding the sword with his left hand and a cane in his right hand. He died in this posture, at the age of sixty-two. The principal vassals of Lord Hosokawa and the other officers gathered, and they painstakingly carried out the ceremony. Then they set up a tomb on Mount Iwato on the order of the lord.

Miyamoto Musashi was not killed in combat, he died of what is believed to be thoracic cancer,^{[citation needed]}. He died peacefully after finishing the text Dokkōdō ("The Way of Walking Alone", or "The Way of Self-Reliance"), 21 precepts on self-discipline to guide future generations.

His body was interred in armor within the village of Yuge, near the main road near Mount Iwato, facing the direction the Hosokawas would travel to Edo; his hair was buried on Mount Iwato itself. (NB - Mount Iwato is part of the Mount Kinpu range in Kumamoto and actually where Musashi wrote The Book of Five Rings in the Reigando cave. His grave is not there, but about 45 minutes away, to the east and on the other side of Kumamoto, in the Musashizuka area). Some of his remains were given to Mimasaka so that he could be buried (in part) with his parents. The Mimasaka graves are located in the precincts of Musashi Shrine.

Nine years later, a major source about his life — a monument with a funereal eulogy to Musashi — was erected in Kokura by Miyamoto Iori; this monument was called the Kokura hibun. An account of Musashi's life, the Niten-ki 二天記, was published in Kumamoto in 1776, by Toyota Kagehide, based on the recollections of his grandfather Toyota Masataka, who was a second generation pupil of Musashi.

Teachings

Musashi created and refined a two-sword kenjutsu technique called niten'ichi (二天一, "two heavens as one") or nitōichi (二刀一, "two swords as one") or 'Niten Ichi-ryū' (A Kongen Buddhist Sutra refers to the two heavens as the two guardians of Buddha). In this technique, the swordsman uses both a large sword, and a "companion sword" at the same time, such as a katana with a wakizashi.

The two-handed movements of temple drummers may have inspired him, although it could be that the technique was forged through Musashi's combat experience. Jutte techniques were taught to him by his father — the jutte was often used in battle paired with a sword; the jutte would parry and neutralize the weapon of the enemy while the sword struck or the practitioner grappled with the enemy. Today Musashi's style of swordsmanship is known as Hyōhō Niten Ichi-ryū.^{[citation needed]}

Musashi was also an expert in throwing weapons. He frequently threw his short sword, and Kenji Tokitsu believes that shuriken methods for the wakizashi were the Niten Ichi Ryu's secret techniques.^[13]

Musashi spent many years studying Buddhism and swordsmanship. He was an accomplished artist, sculptor, and calligrapher. Records also show that he had architectural skills. Also, he seems to have had a rather straightforward approach to combat, with no additional frills or aesthetic considerations. This was probably due to his real-life combat experience; although in his later life, Musashi followed the more artistic side of bushidō. He made various Zen brush paintings, calligraphy, and sculpted wood and metal. Even in The Book of Five Rings he emphasizes that samurai should understand other professions as well. It should be understood that Musashi's writings were very ambiguous, and translating them into English makes them even more so; that is why so many different translations of the The Book of Five Rings can be found. To gain further insight into Musashi's principles and personality, one could read his other works, such as Dokkodo and Hyoho Shiji ni Kajo.

Timeline

The following timeline follows, in chronological order (of which is based on the most accurate and most widely accepted information), the life of Miyamoto Musashi.^{[citation needed]}

Date	Age	Occurrence
1578		Musashi's brother, Shirota, is born.
1584	0	Miyamoto Musashi is born.
1591	7	Musashi is taken and raised by his uncle as a Buddhist.
1596	13	Musashi duels with Arima Kihei in Hirafuku, Hyōgo Prefecture.
1599	15	Duels with a man named Akiyama in the northern part of Hyōgo Prefecture.
1600	16	Believed to have fought in the Battle of Sekigahara as part of the western army. Whether he actually participated in the battle is currently in doubt.
1604	20	Musashi has three matches with the Yoshioka clan in Kyoto. (1) Match with Yoshioka Seijuro in Yamashiro Province, outside the city at Rendai Moor (west of Mt. Funaoka, Kita-ku, Kyoto). (2) Match with Yoshioka Denshichiro outside the city. (3) Match with Yoshioka Matashichiro outside the city at the pine of Ichijō-ji.
1604	20	Visits Kōfuku-ji, Nara and ends up dueling with the Buddhist priest trained in the style of Hōzōin-ryū.
1605–1612	21–28	Begins to travel again.
1607	23	Munisai (Musashi's father) passes his teachings onto Musashi.
1607	23	Duels with the kusarigama expert Shishido Baiken in the western part of Mie Prefecture.
1608	24	Duels Musō Gonnosuke, master of the five-foot staff in Edo.
1610	26	Fights Hayashi Osedo and Tsujikaze Tenma in Edo.
1611	27	Begins practicing zazen meditation.
1612	28	Duel with Sasaki Kojirō takes place on Ganryujima (Ganryu or Funa Island) off the coast of Shimonoseki in which Kojiro is defeated.
		Briefly opens a fencing school.
1614–1615	30–31	Believed to have joined the troops of Tokugawa Ieyasu in the Winter and Summer campaigns at Osaka Castle, but no significant contributions are documented.
1615–1621	31–37	Comes into the service of Ogasawara Tadanao in Harima Province as a construction supervisor.
1621	37	Duels Miyake Gunbei in Tatsuno, Hyōgo.
1622	38	Sets up temporary residence at the castle town of Himeji, Hyōgo.
1623	39	Travels to Edo.
		Adopts a second son named Iori.
1626	42	Adopted son Mikinosuke commits seppuku following in the tradition of Junshi.
1627	43	Travels again.
1628	44	Meets with Yagyū Hyōgonosuke in Nagoya, Owari Province.
1630	46	Enters the service of Lord Hosokawa Tadatoshi.
1633	49	Begins to extensively practice the arts.
1634	50	Settles in Kokura, Fukuoka Prefecture for a short time with son Iori as a guest of Ogasawara Tadazane.
1637	53	Serves a major role in the Shimabara Rebellion and is the only documented evidence that Musashi served in battle. Was knocked off his horse by a rock thrown by one of the peasants.
1641	57	Writes Hyoho Sanju-go.
1642	58	Suffers severe attacks from neuralgia.
1643	59	Migrates into Reigandō where he lives as a hermit.
1645	61	Finishes Go Rin No Sho/The Book of Five Rings. Dies from what is believed to be thoracic cancer.

Philosophy

In Musashi's last book, The Book of Five Rings (五輪書, Go Rin no Sho^?), Musashi seems to take a very philosophical approach to looking at the "craft of war": "There are five ways in which men pass through life: as gentlemen, warriors, farmers, artisans and merchants."

Throughout the book, Musashi implies that the way of the Warrior, as well as the meaning of a "true strategist" is that of somebody who has made mastery of many art forms away from that of the sword, such as tea drinking (sado), laboring, writing, and painting, as Musashi practiced throughout his life. Musashi was hailed as an extraordinary sumi-e artist in the use of ink monochrome as depicted in two such paintings: "Shrike Perched in a Dead Tree" (Koboku Meigekizu, 枯木鳴鵙図) and "Wild Geese Among Reeds" (Rozanzu, 魯山図). Going back to the Book of Five Rings, Musashi talks deeply about the ways of Buddhism.

He makes particular note of artisans and foremen. When he wrote the book, the majority of houses in Japan were made of wood. In the use of building a house, foremen have to employ strategy based upon the skill and ability of their workers.

In comparison to warriors and soldiers, Musashi notes the ways in which the artisans thrive through events; the ruin of houses, the splendor of houses, the style of the house, the tradition and name or origins of a house. These too, are similar to the events which are seen to have warriors and soldiers thrive; the rise and fall of prefectures, countries and other such events are what make uses for warriors, as well as the literal comparisons of the: "The carpenter uses a master plan of the building, and the way of strategy is similar in that there is a plan of campaign".

Way of strategy

Throughout the book, The Book of Five Rings, the idea which Musashi pushes is that the "way of the strategist" (Heihō 兵法) is similar to how a carpenter and his tools are mutually inclusive: a carpenter can do nothing without his tools and vice versa. That too, he compares to skill and tactical ability in the field of battle.

Initially, Musashi notes that throughout China and Japan, there are many "sword fencers" who walk around claiming they are strategists, but are, in fact, not, which may be because Musashi had defeated some such strategists, such as Arima Kihei.

The idea is that by reading his writings, one can become a true strategist from ability and tactical skill that Musashi had learned in his lifetime. He argues that strategy and virtue are something that can be earned by knowing the ways of life, the professions around, and perhaps to learn the skills and knowledge of people and the skills of their particular professions.

However, Musashi seems to state that the value of strategy seems to be homogeneous:

The attendants of the Kashima Kantori shrines of the province Hitachi received instruction from the gods, and made schools based on this teaching, travelling from province to province instructing men. This is the recent meaning of strategy.

As well as noting that strategy is destined to die;

Of course, men who study in this way think they are training the body and spirit, but it is an obstacle to the true way, and its bad influence remains forever. Thus the true way of strategy is becoming decadent and dying out.

As a form, strategy was said to be one of "Ten Abilities and Seven Arts" that a warrior should have, but Musashi disagrees that one person can gain strategy by being confined to one particular style, which seems particularly fitting as he admits "I practice many arts and abilities — all things with no teacher" — this perhaps being one of the reasons he was so highly regarded a swordsman.

Musashi's metaphor for strategy is that of the bulb and the flower, similar to Western philosophy of "the chicken or the egg", the "bulb" being the student, the "flower" being the technique. He also notes that most places seem to be mostly concerned with their technique and its beauty. Musashi writes, "In this kind of way of strategy, both those teaching and those learning the way are concerned with coloring and showing off their technique, trying to hasten the bloom of the flower" (as opposed to the actual harmony between strategy and skill).

With those who are concerned with becoming masters of strategy, Musashi points out that as a carpenter becomes better with his tools and is able to craft things with more expert measure, so too can a warrior or strategist become more skilled in his technique. However, just as a carpenter needs to be able to use his tools according to plans, so too must a strategist be able to adapt his style or technique to the required strategy of the battle he is currently engaged in.

This description also draws parallels between the weapons of a trooper (or soldier) and the tools of a carpenter; the idea of "the right tool for the right job" seems to be implied a lot throughout The Book of Five Rings. Musashi also puts into motion the idea that when a carpenter is skilled enough in aspects of his job,l and creates them with expert measure, then he can become a foreman.

Although it is not expressly mentioned, it may be seen that Musashi indicated that when one learned the areas in which your craft requires (carpentry, farming, fine art or battle) and is able to apply them to any given situation, one is experienced enough to show others wisdom, as foreman of craftsmen or as a general of an army.

From further reading into the book, the idea of "weapons within strategy" as well as Musashi referring to the power of the writer may seem that the strategy that Musashi refers to does not exclusively reside within the domain of weaponry and duels, but within the realm of war and battles with many men:

Just as one man can beat ten, so a hundred men can beat a thousand, and a thousand can beat ten thousand. In my strategy, one man is the same as ten thousand, so this strategy is the complete warrior's craft.

Ni-Ten Ichi Ryu

Within the book, Musashi mentions that the use of two swords within strategy is mutually beneficial to those who use the skill for individual duels or large engagements. The idea of using two hands for a sword is an idea that Musashi opposes because there is no fluidity in movement with two hands: "If you hold a sword with both hands, it is difficult to wield it freely to left and right, so my method is to carry the sword in one hand." He also disagrees with the idea of using a sword with two hands on a horse and/or riding on unstable terrain, such as muddy swamps, rice fields, or within crowds of people.

To learn the strategy of Ni-Ten Ichi Ryu, Musashi employs that by training with two long swords, one in each hand, one will be able to overcome the cumbersome nature of using a sword in both hands. Although it is difficult, Musashi agrees that there are times in which the long sword must be used with two hands, but one whose skill is good enough should not need it. The idea of using two long swords starting with something new and difficult but will adapt to after much use.

After using two long swords proficiently enough, mastery of a long sword, and a "companion sword", most likely a wakizashi, will be much increased: "When you become used to wielding the long sword, you will gain the power of the Way and wield the sword well."

In short, it could be seen, from the excerpts from The Book of Five Rings, that real strategy behind Ni-Ten No Ichi Ryu, is that there is no real iron-clad method, path, or type of weaponry specific to the style of Ni-Ten No Ichi Ryu:

You can win with a long weapon, and yet you can also win with a short weapon. In short, the Way of the Ichi school is the spirit of winning, whatever the weapon and whatever its size.

Long sword

The strategy of the long sword is different from other strategies in that it is much more straightforward. In the strategy of the longsword, it seems that Musashi's ideal was that by mastering gripping the sword, it could become a platform used for moving onto the mastery of Ni-Ten Ichi Ryu as well as being able to use two broadswords or use a companion sword better.

Musashi often use the term "two fingers" to describe the way to hold the long sword. That does not mean he actually taught the grip with only two fingers. In "The Water Book" he notes:

Grip the long sword with a rather floating feeling in your thumb and forefinger, with the middle finger neither tight nor slack, and with the last two fingers tight. It is bad to have play in your hands.

However, just because the grip is to be light, it does not mean that the attack or slash from the sword will be weak. As with any other technique in the Ni-Ten Ichi Ryu:

If you try to wield the long sword quickly, you will mistake the way. To wield the long sword well, you must wield it calmly. If you try to wield it quickly, like a folding fan or a short sword, you will err by using "short sword chopping". You cannot cut down a man with a long sword using this method.

As with most disciplines in martial arts, Musashi notes that the movement of the sword after the cut is made must not be superfluous; instead of quickly returning to a stance or position, one should allow the sword to come to the end of its path from the force used. Thus, the technique becomes freely flowing, not abrupt.

Musashi also discouraged the use of only one sword for fighting and the use of overlarge swords like nodachi because they were cumbersome and unwieldy.

Religion

Even from a late age, Musashi separated his religion from his involvement in swordsmanship. Excerpts such as the one below, from The Book of Five Rings, demonstrate a philosophy that is thought to have stayed with him throughout his life:

There are many ways: Confucianism, Buddhism, the ways of elegance, rice-planting, or dance; these things are not to be found in the way of the warrior.^[14]

However, the belief that Musashi disliked Shinto is inaccurate, as he criticises the Shintō-ryū style of swordsmanship, not Shinto, the religion. In Musashi's Dokkōdō, his stance on religion is further elucidated: "Respect Buddha and the gods without counting on their help."^[15]

Musashi as an artist

In his later years, Musashi said in his The Book of Five Rings: "When I apply the principle of strategy to the ways of different arts and crafts, I no longer have need for a teacher in any domain." He proved this by creating recognized masterpieces of calligraphy and classic ink painting. His paintings are characterized by skilled use of ink washes and an economy of brush stroke. He especially mastered the "broken ink" school of landscapes, applying it to other subjects, such as his Kobokumeikakuzu ("Shrike Perched on a Withered Branch"; part of a triptych whose other two members were "Hotei Walking" and "Sparrow on Bamboo"), his Hotei Watching a Cockfight, and his Rozanzu ("Wild Geese Among Reeds").

In popular culture

Even in Musashi's time there were fictional texts resembling comic books. It is therefore quite difficult to separate fact from fiction when discussing his life. There have been numerous works of fiction made about or featuring Musashi. Eiji Yoshikawa's novelization (originally a 1930s daily newspaper serial) has greatly influenced successive fictional depictions (including the manga Vagabond by Takehiko Inoue) and is often mistaken for a factual account of Musashi's life. A more authentic manga, The Book of Five Rings: A Graphic Novel, came out in late 2012 from writer Sean Michael Wilson and Japanese artist Chie Kutsuwada. It is based on research and translations by William Scott Wilson.

A story about Musashi encountering another samurai at opposite ends of a narrow bridge features as a motif in the 1984-85, six-issue Kitty Pryde and Wolverine X-Men spinoff series.

Musashi is a prominent character in Michael Scott's series The Secrets of the Immortal Nicholas Flamel. An immortal human, he is first referenced in the fourth book, The Necromancer, and is a good friend of Aoife, a warrior woman from Irish mythology, who he eventually marries in the series's epilogue.

There are also several dozen films, including several with the title of Miyamoto Musashi. One of these, released in the English-speaking world as Samurai I: Musashi Miyamoto, is a film by Hiroshi Inagaki, the first of the Samurai Trilogy starring Toshiro Mifune.

The British Heavy Metal Band Iron Maiden sings about Musashi in the song "Sun And Steel" featured on their fourth album, Piece of Mind.

The Warlords of HSM-51, a United States Navy helicopter squadron, use a stylized picture of Musashi as their squadron logo.

In February 2013, Musashi appears in the Image Comics series Five Ghosts, written by Frank J. Barbiere with art by Chris Mooneyham. Musashi appears as a spirit who gives his skills to treasure hunter Fabian Gray. Musashi gives his skills along with four other spirits of unique talents, among them Merlin, Robin Hood, Sherlock Holmes and Count Dracula.^[16]

Bibliography

• Hyodokyo (The Mirror of the Way of Strategy)
• Hyoho Sanjugo Kajo (Thirty-five Instructions on Strategy)
• Hyoho Shijuni Kajo (Forty-two Instructions on Strategy)
• Dokkōdō (The Way to be Followed Alone)
• Go Rin No Sho (The Book of Five Rings; a reference to the Five Rings of Zen Buddhism)

See also

• Go Rin No Sho (The Book of Five Rings)
• Dokkōdō
• Legend of the Five Rings
• Yagyū Munenori
• Gosho Motoharu
• Miyamoto Musashi Station
• Philosophy of war
• List of military writers
• Records of the Grand Historian
• The 33 Strategies of War
• The 48 Laws of Power
• The Art of War (Machiavelli)
• The Art of War (de Jomini)
• The Art of War (Sun Tzu)
• On War
• Arthashastra
• Epitoma rei militaris of Publius Flavius Vegetius Renatus

References

Further reading

Fiction

• Sean Michael, Wilson (2014). Musashi (A Graphic Novel). Shambhala.  (Manga/historical fiction)
• Sean Michael, Wilson (2012). The Book of Five Rings: a graphic novel. Shambhala.  (Manga/historical fiction)
• Inoue, Takehiko (1998). Vagabond. Viz Communications.  (Manga/historical fiction)
• Yoshikawa, Eiji (1995). Musashi (reprint ed.). Kodansha International. ISBN 4-7700-1957-2.  (Historical fiction)

Children's Books

• Moore, JS (2014). Under the Sun: The Miyamoto Musashi Story. Understanding Apples Press. ISBN 9-781502804914. 

Essays

• Tokitsu, Kenji (2004). Miyamoto Musashi: His Life and Writings. Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-59030-045-9. 
• Turnbull, Stephen R. The Lone Samurai and the Martial Arts. London: Arms and Armour Press. ISBN 0-85368-967-9. 
• Wilson, William Scott (2004). The Lone Samurai. Kodansha International. ISBN 4-7700-2942-X. 
• De Lange, William de Lange (2011). The Real Musashi. Floating World Editions. ISBN 9-781891640568. 

Testimony

• Iwami Toshio Harukatsu soke (11th successor to Miyamoto Musashi), Musashi’s teachings – philosophy first: translation in English, Dragon n°7, January 2005, ed. Mathis ; French original text: L’enseignement de Musashi est d’abord une philosophie
• Iwami Toshio Harukatsu soke (11th successor to Miyamoto Musashi), Musashi's principles, Dragon n°13, January 2006, ed. Mathis  ; French original text: Les principes de Musashi

External links

• Quotations related to Miyamoto Musashi at Wikiquote
• Some artwork by Miyamoto Musashi (archive link)
• The samurai warrior and Zen Buddhism (website of the Asian Art Museum, San Francisco)