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雍也　第六

06-01

子曰、雍也可使南面、仲弓問子桑伯子、子曰、可也、簡、仲弓曰、居敬而行簡、以臨其民、不亦可乎、居簡而行簡、無乃大簡乎、子曰、雍之言然、

子（し）曰（いわ）く、雍（よう）や南面（なんめん）せしむべし。仲弓（ちゅうきゅう）、子桑伯子（しそうはくし）を問う。子（し）曰（いわ）く、可（か）や簡（かん）なり。仲弓（ちゅうきゅう）曰く、敬（けい）に居りて簡を行ない、もってその民に臨むは、また可ならずや。簡に居りて簡を行なうは、すなわち大（はなは）だ簡なるなからんや。子（し）曰（いわ）く、雍（よう）の言うことしかり。

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06-02

哀公問曰、弟子孰爲好學、孔子對曰、有顔囘、好學、不遷怒、不貳過、不幸短命死矣、今也則亡、未聞好學者也、

哀公（あいこう）問う、弟子（ていし）、たれか学を好むとなす。孔子対（こた）えて曰く、顔回（がんかい）なる者ありて学を好みたり。怒りを遷（うつ）さず、過ちを弐（ふたた）びせず。不幸、短命にして死せり。今やすなわちなし。いまだ学を好む者あるを聞（き）かざるなり。

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06-03

子華使於齊、冉子爲其母請粟、子曰、與之釜、請益、曰與之庾、冉子與之粟五秉、子曰、赤之適齊也、乘肥馬、衣輕裘、吾聞之也、君子周急不繼富、原思爲之宰、與之粟九百、辭、子曰、毋、以與爾隣里郷黨乎、

子華（しか）、斉（せい）に使いす。冉子（ぜんし）、その母のために粟（ぞく）を請う。子（し）曰（いわ）く、これに釜（ふ）を与えよ。益（ま）さんことを請う。曰く、これに庾（ゆ）を与えよ。冉子、これに粟五秉（へい）を与う。子（し）曰（いわ）く、赤の斉に適（ゆ）くや、肥馬（ひば）に乗（の）り、軽裘（けいきゅう）を衣（き）る。われはこれを聞く。君子は急を周（すく）うて富めるに継がず、と。原思（げんし）、これが宰たり。これに粟九百を与う。辞す。子（し）曰（いわ）く、もってなんじが鄰里（りんり）郷党（きょうとう）に与うるなからんや。

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06-04

子謂仲弓曰、犂牛之子、騂且角、雖欲勿用、山川其舎諸、

子（し）仲弓（ちゅうきゅう）を謂（い）いて曰（いわ）く、犂牛（りぎゅう）の子（こ）も、騂（あか）くして且（か）つ角（つの）あらば、用（もち）うること勿（な）からんと欲（ほっ）すと雖（いえど）も、山川（さんせん）其（そ）れ諸（これ）を舎（す）てんや。

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06-05

子曰、囘也、其心三月不違仁、其餘則日月至焉而已矣、

子（し）曰（いわ）く、回（かい）や、其（そ）の心（こころ）三月（さんげつ）仁（じん）に違（たが）わず。其（そ）の余（よ）は則（すなわ）ち日（ひ）に月（つき）に至（いた）るのみ。

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06-06

季康子問、仲由可使從政也與、子曰、由也果、於從政乎何有、曰、賜也可使從政也與、子曰、賜也逹、於從政乎何有、曰、求也可使從政也與、子曰、求也藝、於從政乎何有、

季康子（きこうし）、問う、仲由（ちゅうゆう）は政（まつりごと）に従わしむべきか。子（し）曰（いわ）く、由（ゆう）や果（か）なり。政に従うにおいて何かあらん。曰く、賜（し）や政に従わしむべきか。曰く、賜（し）や達（たつ）なり。政に従うにおいて何かあらん。曰く、求（きゅう）や政に従わしむべきか。曰く、求（きゅう）や芸（げい）あり。政に従うにおいて何（なに）かあらん。

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06-07

季氏使閔子騫爲費宰、閔子騫曰、善爲我辭焉、如有復我者、則吾必在汶上矣、

季氏（きし）、閔子騫（びんしけん）をして費（ひ）の宰（さい）たらしめんとす。閔子騫曰く、よくわがためにこれを辞せ。もしわれに復（ふた）たびする者（こと）あらば、われは必ず汶（ぶん）の上（ほとり）にあらん。

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06-08


伯牛有疾、子問之、自牖執其手、曰、亡之、命矣夫、斯人也而有斯疾也、斯人也而有斯疾也、

伯牛（はくぎゅう）、疾（やまい）あり。子これを問い、牖（まど）よりその手を執（と）る。曰く、これを亡（うしな）わん。命（めい）なるかな。この人にしてこの疾（やまい）あり。この人にしてこの疾（やまい）あらんとは。

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06-09

子曰、賢哉囘也、一箪食、一瓢飮、在陋巷、人不堪其憂、囘也不改其樂、賢哉囘也、

子（し）曰（いわ）く、賢（けん）なるかな回（かい）や。一箪（たん）の食（し）、一瓢（ぴょう）の飲（いん）、陋巷（ろうこう）にあり。人はその憂えに堪（た）えず。回やその楽しみを改（あらた）めず。賢なるかな回（かい）や。

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06-10

冉求曰、非不説子之道、力不足也、子曰、力不足者、中道而癈、今女畫、

冉求（ぜんきゅう）曰く、子（し）の道を説（よろこ）ばざるにはあらず。力足らざるなり。子（し）曰（いわ）く、力の足らざる者は、中道にして廃（はい）す。今、なんじは画（かぎ）る。

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06-11

子謂子夏曰、女爲君子儒、無爲小人儒、

子、子夏（しか）に謂いて曰く、なんじ君子の儒（じゅ）となれ。小人の儒（じゅ）となるなかれ。

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06-12

子游爲武城宰、子曰、女得人焉耳乎、曰、有澹薹滅明者、行不由徑、非公事、未嘗至於偃之室也、

子游（しゆう）、武城（ぶじょう）の宰（さい）となる。子（し）曰（いわ）く、なんじ人を得たるか。曰く、澹台滅明（たんだいめつめい）なる者あり。行くに径（こみち）によらず。公事にあらざれば、いまだかつて偃（えん）の室に至（いた）らざるなり。

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06-13

子曰、孟之反不伐、奔而殿、將入門、策其馬曰、非敢後也、馬不進也、

子（し）曰（いわ）く、孟之反（もうしはん）、伐（ほこ）らず。奔（はし）りて殿（でん）す。まさに門に入（い）らんとす。その馬に策（むち）うちて曰く、あえて後（おく）れたるにあらず。馬、進（すす）まざりしなり。

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06-14


子曰、不有祝鮀之佞、而有宋朝之美、難乎、免於今之世矣、

子（し）曰（いわ）く、祝鮀（しゅくだ）の佞（ねい）あらずして、宋朝（そうちょう）の美あらば、難（かた）いかな、今の世に免（まぬが）れんこと。

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06-15

子曰、誰能出不由戸者、何莫由斯道也、

子（し）曰（いわ）く、誰（たれ）かよく出（い）ずるに戸（こ）によらざらん。なんぞこの道（みち）によるなきや。

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06-16

子曰、質勝文勝質則史、文質彬彬、然後君子、

子（し）曰（いわ）く、質（しつ）、文（ぶん）に勝れば野（や）、文、質に勝れば史（し）、文質（ぶんしつ）彬彬（ひんぴん）として、しかるのちに君子（くんし）なり。

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06-17

子曰、人之生也直、罔之生也、幸而免、

子（し）曰（いわ）く、人の生（うま）るるや直（なお）し。これを罔（なみ）して生（い）くるや、幸いにして免（まぬが）れんのみ。

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06-18

子曰、知之者不如好之者、好之者不如樂之者、

子（し）曰（いわ）く、これを知（し）る者はこれを好（この）む者にしかず。これを好（この）む者はこれを楽（たのし）しむ者にしかず。

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06-19

子曰、中人以上、可以語上也、中人以下、不可以語上也、

子（し）曰（いわ）く、中人（ちゅうじん）以上はもって上（かみ）を語るべきなり。中人以下はもって上（かみ）を語るべからず。

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06-20

樊遅問知、子曰、務民之義、敬鬼神而遠之、可謂知矣、問仁、子曰、仁者先難而後獲、可謂仁矣、

樊遅（はんち）、知を問う。子（し）曰（いわ）く、民の義を務め、鬼神（きしん）を敬（けい）してこれを遠ざく。知と謂うべし。仁を問う。曰く、仁者（じんしゃ）は難きを先（さき）にして獲（う）るを後（のち）にす。仁と謂うべし。

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06-21

子曰、知者樂水、仁者樂山、知者動、仁者静、知者樂、仁者壽、

子（し）曰（いわ）く、知者は水を楽しみ、仁者（じんしゃ）は山を楽しむとあり。知者は動き、仁者（じんしゃ）は静かなり。知者は楽しみ、仁者（じんしゃ）は寿（いのちなが）し。

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06-22

子曰、齊一變至於魯、魯一變至於道、

子（し）曰（いわ）く、斉（せい）、一変（いっぺん）すれば魯（ろ）に至り、魯（ろ）、一変すれば道（みち）に至らん。

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06-23

子曰、觚不觚、觚哉、觚哉、

子（し）曰（いわ）く、觚（こ）にして觚ならずんば、觚ならんや、觚ならんや。

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06-24

宰我問曰、仁者雖告之曰井有仁者焉、其從之也、子曰、何爲其然也、君子可逝也、不可陥也、可欺也、不可罔也、

宰我（さいが）、問うて曰く、仁者（じんしゃ）はこれに告げて、井（せい）に人ありと曰うといえども、それこれに従わん。子（し）曰（いわ）く、なんすれぞそれ然（しか）らんや。君子は逝（ゆ）かしむべきなり。陥（おとしい）るべからざるなり。欺（あざむ）くべきなり。罔（し）うべからざるなり。

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06-25

子曰、君子博學於文、約之以禮、亦可以弗畔矣夫、

子（し）曰（いわ）く、君子は博（ひろ）く文（ぶん）を学び、これを約（やく）するに礼をもってすれば、またもって畔（そむ）かざるべし。

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06-26

子見南子、子路不説、夫子矢之曰、予所否者、天厭之、天厭之、

子、南子（なんし）を見る。子路（しろ）、説（よろこ）ばず。夫子、これに矢（ちか）いて曰く、予が否（しから）ずとするところのものは、天これを厭（す）てん。天これを厭てん。

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06-27

子曰、中庸之爲徳也、其至矣乎、民鮮久矣、

子（し）曰（いわ）く、中庸（ちゅうよう）の徳たるや、それ至れるかな。民よくすること鮮（すくな）きや久（ひさ）し。

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06-28

子貢曰、如能博施於民、而能濟衆者、何如、可謂仁乎、子曰、何事於仁、必也聖乎、尭舜其猶病諸、夫仁者己欲立而立人、己欲逹而逹人、能近取譬、可謂仁之方也已、

子貢(しこう）曰く、もし博（ひろ）く民に施（ほどこ）してよく衆を済（すく）うものあらばいかんぞや。仁と謂うべきか。子（し）曰（いわ）く、なんぞ仁を事（こと）とせん。必ずや聖か。尭舜（ぎょうしゅん）もそれなおこれを病（や）めり。それ仁者（じんしゃ）はおのれ立たんと欲して人を立て、おのれ達せんと欲して人を達せしむ。よく近く譬（たと）えを取る。仁の方（ほう）と謂うべきのみ。





論　語（雍也　第六）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために 人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。 四書五経は日本の文化 、 論語は小学生から学ぶ必須の書 （ 人は心で動く ） （ 利をみて義を思う ）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません 　　・仁　（思いやりの心） 　　・義　（人間としての正しいすじ道） 　　・礼　（他の人に敬意を示す作法） 　　・勇　（決断力） 　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き） 　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ） 　　・信　（うそをつかない約束を守る） 　　・忠　（まごころ） 　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる） の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

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