論語（泰伯　第八）論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》-温故知新-

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論語教育　道徳教育　論語は日本の文化　《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》　　孔子　儒教

序

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

郷党第十

先進第十一

顔淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛霊公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

尭曰第二十

論　語　（泰伯　第八）　古代聖帝

08-01

子（し）曰（いわ）く、泰伯（たいはく）はそれ至徳（しとく）と謂うべきのみ。三（み）たび天下をもって譲（ゆず）り、民、得て称（しょう）するなし。
08-02

子（し）曰（いわ）く、恭（きょう）にして礼なければ労（ろう）す。慎（つつし）んで礼なければ（おそ）る。勇（ゆう）にして礼なければ乱（みだ）る。直（ちょく）にして礼なければ絞（せま）し。君子、親に篤（あつ）くすれば、民（たみ）、仁に興（おこ）る。故旧（こきゅう）遺（わす）れざれば、民、偸（うす）からず。
08-03

曾子（そうし）、疾（やま）いあり。門弟子（もんていし）を召（め）して曰く、予（わ）が足を啓（ひら）け、予が手を啓（ひら）け。詩に云う、戦戦兢兢（せんせんきょうきょう）として、深き淵（ふち）に臨（のぞ）むがごとく、薄（うす）き冰（こおり）を履（ふ）むごとくせよ、とあり。而今而後（じこんじご）、われ免（まぬが）れしを知るかな、小子（しょうし）。
08-04

曾子（そうし）、疾（やま）いあり。孟敬子（もうけいし）、これを問う。曾子、言いて曰く、鳥のまさに死なんとするや、その鳴くこと哀（かな）し。人のまさに死なんとするや、その言うこと善（よ）し、とあり。君子の道に貴（たっと）ぶところのもの三（さん）あり。容貌（ようぼう）を動かしては、ここに暴慢（ぼうまん）に遠ざかる。顔色（がんしょく）を正しては、ここに信に近づく。辞気（じき）を出（いだ）しては、ここに鄙倍（ひばい）に遠ざかる。豆（へんとう）の事（こと）には、有司（ゆうし）存（そん）す。
08-05

曾子（そうし）曰く、能（のう）をもって不能（ふのう）に問い、多きをもって寡（すくな）きに問う。有れどもなきがごとく、実（み）てるも虚（むな）しきがごとし。犯（おか）さるるも校（こう）せず。昔はわが友、かつてここに従事（じゅうじ）したりき。
08-06

曾子（そうし）曰く、もって六尺（りくせき）の孤（こ）を託（たく）すべく、もって百里（ひゃくり）の命（めい）を寄すべし。大節（たいせつ）に臨んで奪うべからざるなり。君子人（くんしじん）か、君子人（くんしじん）なり。
08-07

子（そうし）曰く、士（し）はもって弘毅（こうき）ならざるべからず。任（にん）重（おも）くして道遠し。仁もって己（おの）が任となす。また重からずや。死してのち已（や）む。また遠からずや。
08-08

子（し）曰（いわ）く、詩に興（おこ）り、礼に立ち、楽（がく）に成る。
08-09

子（し）曰（いわ）く、民（たみ）はこれに由（よ）らしむべく、これを知らしむべからず。
08-10

子（し）曰（いわ）く、勇（ゆう）を好みて貧（ひん）を疾（にく）むは乱（らん）す。人にして不仁（ふじん）なる、これを疾（にく）むこと甚（はなはだ）しきは乱（らん）す。
08-11

子（し）曰（いわ）く、もし周公（しゅうこう）の才（さい）の美（び）あるも、驕（おご）りかつ吝（やぶさ）かならしめば、その余（よ）は観るに足らざるなり。
08-12

子（し）曰（いわ）く、三年学んで穀（こく）に至らざるは、得（え）やすからざるなり。
08-13

子（し）曰（いわ）く、篤（あつ）く信じて学を好み、死を守りて道を善くす。危邦（きほう）には入らず、乱邦（らんぼう）には居（お）らず。天下道あるときは見（あら）われ、道なきときは隠（かく）る。邦（くに）に道ありて、貧（ひん）にしてかつ賤（いや）しきは恥（はじ）なり。邦に道なくして、富みかつ貴（たっと）きも恥（はじ）なり。
08-14

子（し）曰（いわ）く、その位にあらざれば、その政（まつりごと）を謀（はか）らず。
08-15

子（し）曰（いわ）く、師摯（しし）の始めは、関雎（かんしょ）の乱（おわり）のころおい、洋洋として耳に盈（み）てるかな。
08-16

子（し）曰（いわ）く、狂（きょう）にして直（ちょく）ならず、（おろか）にして愿（つつしみ）あらず、（こうこう）として信ならずんば、われこれを知（し）らざるなり。
08-17

子（し）曰（いわ）く、学（がく）は及（およ）ばざるがごとくするも、なおこれを失わんことを恐（おそ）る。
08-18

子（し）曰（いわ）く、巍巍（ぎぎ）たるかな、舜（しゅん）、禹（う）の天下を有（たも）つや、しかしてこれに与（あず）からず。
08-19

子（し）曰（いわ）く、大（だい）なるかな、堯（ぎょう）の君（きみ）たるや。巍巍（ぎぎ）たるかな、ただ天を大なりとなし、ただ堯（ぎょう）のみこれに則（のっと）る。蕩々（とうとう）たるかな、民よくこれに名（な）づくるなし。巍巍（ぎぎ）たるかな、その成功あるや。煥（かん）として、それ文章あり。
08-20

舜（しゅん）に臣五人あり、しかして天下治まる。武王曰く、予（われ）に乱臣（らんしん）十人あり、と。孔子曰く、才（さい）難（かた）しとは、それ然らずや。唐虞（とうぐ）の際、ここにおいて盛んとなす。婦人あり、九人のみ。天下を三分してその二を有（たも）ち、もって殷（いん）に服事（ふくじ）す。周（しゅう）の徳は、至徳と謂うべきのみ。
08-21

子（し）曰（いわ）く、禹（う）はわれ間然（かんぜん）するなし。飲食を菲（うす）くして、孝を鬼神に致し、衣服を悪（あ）しくして、美を黻冕（ふつべん）に致す。宮室を卑（ひく）くして力を溝洫（こうきょく）に尽す。禹（う）はわれ間然（かんぜん）するなし。

論　語（泰伯　第八）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化、論語は小学生から学ぶ必須の書
（人は心で動く）（利をみて義を思う）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

　　・仁　（思いやりの心）
　　・義　（人間としての正しいすじ道）
　　・礼　（他の人に敬意を示す作法）
　　・勇　（決断力）
　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き）
　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ）
　　・信　（うそをつかない約束を守る）
　　・忠　（まごころ）
　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる）

の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

（姉妹篇）：
論語Rongo：原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German
序文、學而第一（学問のすすめ）、為政第二（政治）、八佾第三（禮楽）、里仁第四（仁と徳）、公冶長第五（政治家人物評）、雍也第六（人物評・人生論・学問論）、述而第七（孔子）、泰伯第八（古代聖帝）、子罕第九（孔子の言行人格）、郷党第十（孔子の生活態度）、先進第十一（孔子の弟子批評と愛情）、顔淵第十二（孔子と弟子たちの問答）、子路第十三（政治と道徳）、憲問第十四（政治家人物論）、衛霊公第十五（孔子の教えの数々）、季氏第十六（孔子の言葉）、陽貨第十七（孔子の金言）、微子第十八（孔子の周辺について記述）、子張第十九（弟子たちの言葉）、尭曰第（天命の伝承）

参考資料
四書五経は日本の文化（朱熹集註）、論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible]、論語（原文,素読）、論語、論語（日本語）、論語（Analects of Confucius）A、 B、（素読の思い出）、（すらすら読める論語）（マンガ論語完全入門）、（論語:宮崎市定）、大学（だいがく）、中庸（ちゅうよう）、四書五経-日本語Wiki、論語-日本語Wiki、老子、荘子、空海、（論語指導士養成講座 1～24）

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