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子張　第十九

19-01

子張曰、士見危致命、見得思義、祭思敬、喪思哀、其可已矣、

子張（しちょう）曰く、士は危（あやう）きを見ては命（いのち）を致し、得（う）るを見ては義を思い、祭（まつり）には敬を思い、喪（も）には哀を思う。それ可（か）なるのみ。

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19-02

子張曰、執徳不弘、信道不篤、焉能爲有、焉能爲亡、

子張（しちょう）曰く、徳を執（と）ること弘（ひろ）からず、道を信ずること篤（あつ）からずんば、いずくんぞよく有（あ）りとなし、いずくんぞよく亡（な）しとなさん。

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19-03

子夏之門人問交於子張、子張曰。子夏云何、對曰、子夏曰、可者與之、其不可者距之、子張曰、異乎吾所聞、君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能、我之大賢與、於人何所不容、我之不賢與、人將距我、如之何其距人也、

子夏（しか）の門人、交わりを子張（しちょう）に問う。子張曰く、子夏は何（なに）とか云える。対（こた）えて曰く、子夏の曰えるは、可なる者はこれに与（くみ）し、その不可なる者はこれを拒（こば）め、とあり。子張曰く、わが聞けるところに異なり。君子は賢を尊んで衆を容（い）れ、善を嘉（よ）みして不能を矜（あわれ）む、と。われの大賢なるか。人において何の容れざるところぞ。われの不賢なるか。人まさにわれを拒（こば）まんとす。これをいかんぞそれ人を拒（こば）まんや。

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19-04

子夏曰、雖小道必有可觀者焉、致遠恐泥、是以君子不爲也、

子夏（しか）曰く、小道といえども必ず観るべきものあらん。遠きを致すには泥（なず）まんことを恐る。ここをもって君子（くんし）はなさざるなり。

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19-05

子夏曰、日知其所亡、月無忘其所能、可謂好學也已矣、

子夏（しか）曰く、日にそのなきところを知り、月（つき）にそのよくするところを忘るなし。学を好むと謂（い）うべきのみ。

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19-06

子夏曰、博學而篤志、切問而近思、仁在其中矣、

子夏(しか）曰く、博（ひろ）く学びて篤（あつ）く志し、切（せつ）に問いて近く思う。仁、その中（うち）にあり。

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19-07

子夏曰、百工居肆以成其事、君子學以致其道、

子夏（しか）曰く、百工（ひゃくこう）は肆（し）に居りてもってその事を成し、君子は学んでもってその道を致（いた）す。

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19-08

子夏曰、小人之過也必文、

子夏（しか）曰く、小人の過（あやま）ちや、必ず文（かざ）る。

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19-09

子夏曰、君子有三變、望之儼然、即之也温、聽其言也

子夏（しか）曰く、君子に三変（さんぺん）あり。これを望めば儼然（げんぜん）、これに即（つ）けば温、その言を聴けば（はげ）し。

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19-10

子夏曰、君子信而後勞其民、未信則以爲厲己也、信而後諌、未信則以爲謗己也、

子夏曰く、君子は信ありてのち、その民を労（ろう）す。いまだ信ぜられざれば、すなわちもっておのれを厲（や）ましむとなすなり。信ありてのちに諫（いさ）む。いまだ信ぜられざれば、もっておのれを謗（そし）るとなすなり。

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19-11

子夏曰、大徳不踰閑、小徳出入可也、


子夏曰く、大徳、閑（のり）を踰（こ）えざれば、小徳は出入（しゅつにゅう）すとも可（か）なり。

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19-12

子游曰、子夏之門人小子、當酒掃應對進退則可矣、抑末也、本之則無、如之何、子夏聞之曰、噫、言游過矣、君子之道、孰先傳焉、孰後倦焉、譬諸草木區以別矣、君子之道、焉可誣也、有始有卒者、其唯聖人乎、

子游（しゆう）曰く、子夏（しか）の門人小子（しょうし）は、洒掃（さいそう）、応対、進退に当りては可なり。そもそも末（すえ）なり。これを本（もと）つくるものはすなわちなし。これをいかん。子夏これを聞きて曰く、噫（ああ）、言游（げんゆう）過（あやま）てり。君子の道はいずれをか先にして伝え、いずれをか後（のち）にして倦（おこた）らん。これを草木に譬（たと）うれば、区（く）してもって別たんや。君子の道はいずくんぞ誣（し）うべけんや。始めあり、卒（おわ）りある者は、それただ聖人（せいじん）か。

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19-13

子夏曰、仕而優則學、學而優則仕、

子夏（しか）曰く、仕（つか）えて優（ゆう）なれば学び、学びて優なれば仕（つか）う。

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19-14

子游曰、喪致乎哀而止、

子游（しゆう）曰く、喪（も）には哀（あい）を致して止（や）む。

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19-15

子游曰、吾友張也、爲難能也、然而未仁、

子游（しゆう）曰く、わが友の張（ちょう）や、よくし難（がた）きをなす。しかれどもいまだ仁（じん）ならず。

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19-16

曾子曰、堂堂乎張也、難與竝爲仁矣、

曾子（そうし）曰く、堂堂（どうどう）たるかな、張（ちょう）や、ともに並んで仁をなし難（がた）し。

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19-17

曾子曰、吾聞諸夫子、人未有自致也者、必也親喪乎、

曾子（そうし）曰く、われはこれを夫子に聞く。人いまだみずから致（いた）す者あらざるなり。必ずや親の喪（も）か、と。

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19-18

曾子曰、吾聞諸夫子、孟莊子之孝也、其他可能也、其不改父之臣與父之政、是難能也、

曾子（そうし）曰く、われはこれを夫子に聞けり。孟荘子（もうそうし）の孝や、その他（た）はよくすべきなり。その父の臣（しん）と父の政（まつりごと）とを改めざるは、これよくし難（がた）きなり、と。

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19-19

孟氏使陽膚爲士師、問於曾子、曾子曰、上失其道、民散久矣、如得其情、則哀矜而勿喜、

孟氏（もうし）、陽膚（ようふ）をして士師（しし）たらしむ。曾子（そうし）に問う。曾子曰く、上（かみ）、その道を失い、民散（さん）ずること久し。もしその情を得（え）んとせば、哀矜（あいきょう）して喜（この）むことあるなかれ。

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19-20

子貢曰、紂之不善也、不如是之甚也、是以君子惡居下流、天下之惡皆歸焉、

子貢（しこう）曰く、紂（ちゅう）の不善は、かくのごとくこれ甚（はなはだ）しきにあらざりしなり。ここをもって君子は下流に居ることを悪（にく）む。天下の悪みなこれに帰（き）すればなり。

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19-21

子貢曰、君子之過也、如日月之蝕焉、過也人皆見之、更也人皆仰之、

子貢（しこう）曰く、君子の過（あやま）ちや、日月（じつげつ）の食（しょく）のごとし。過（あやま）てば人みなこれを見る。更（あらた）むれば人みなこれを仰（あお）ぐ。

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19-22

衛公孫朝問於子貢曰、仲尼焉學、子貢曰、文武之道、未墜於地、在人、賢者識其大者、不賢者識其小者、莫不有文武之道焉、夫子焉不學、而亦何常師之有、

衛（えい）の公孫朝（こうそんちょう）、子貢（しこう）に問うて曰く、仲尼（ちゅうじ）はいずくにか学べる。子貢曰く、文武の道、いまだ地に墜（お）ちず、人にあり。賢者（けんじゃ）はその大なる者を識（し）り、不賢者（ふけんじゃ）はその小なる者を識（し）る。文武の道あらざることなし。夫子いずくにか学ばざるあらん。しこうしてまたなんの常師（じょうし）かこれあらん。

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19-23

叔孫武叔語大夫於朝曰、子貢賢於仲尼、子服景伯以告子貢、子貢曰、譬諸宮牆也、賜之牆也及肩、窺見室家之好、夫子之牆也數仭、不得其門而入者、不見宗廟之美百官之富、得其門者或寡矣、夫子之云、不亦宜乎、

叔孫武叔（しゅくそんぶしゅく）、大夫（たいふ）に朝（ちょう）に語りて曰く、子貢（しこう）は仲尼（ちゅうじ）よりも賢なり、と。子服景伯（しふくけいはく）もって子貢に告ぐ。子貢曰く、これを宮牆（きゅうしょう）に譬（たと）うれば、賜（し）の牆（しょう）や肩に及ぶ。室家（しっか）の好（よ）きを?（うかが）い見る。夫子の牆（しょう）は数仞（すうじん）なり。その門を得て入るにあらざれば、宗廟（そうびょう）の美、百官（ひゃくかん）の富を見ず。その門を得（う）る者、あるいは寡（すく）なしと、夫子のいえる、また宜（うべ）ならずや。

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19-24

叔孫武叔毀仲尼、子貢曰、無以爲也、仲尼不可毀也、他人之賢者丘陵也、猶可踰也、仲尼如日月也、人無得而踰焉、人雖欲自絶也、其何傷於日月乎、多見其不知量也、

叔孫武叔（しゅくそんぶしゅく）、仲尼（ちゅうじ）を毀（そし）る。子貢（しこう）曰く、もってなすなきなり。仲尼は毀（そし）るべからざるなり。他人の賢者は丘陵（きゅうりょう）なり。なお踰（こ）ゆべきなり。仲尼は日月（じつげつ）なり。得て踰（こ）ゆるなし。人みずから絶たんと欲すといえども、それなんぞ日月（じつげつ）において傷（やぶ）らんや。多（まさ）にその量を知らざるを見（あらわ）すのみなり。

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19-25

陳子禽謂子貢曰、子爲恭也、仲尼豈賢於子乎、子貢曰、君子一言以爲知、一言以爲不知、言不可不慎也、夫子之不可及也、猶天之不可階而升也、夫子得邦家者、所謂立之斯立、道之斯行、綏之斯來、動之斯和、其生也榮、其死也哀、如之何其可及也、

陳子禽（ちんしきん）、子貢（しこう）に謂いて曰く、子は恭をなすなり。仲尼（ちゅうじ）はあに子よりも賢ならんや。子貢曰く、君子は一言（いちげん）、もって知となし、一言、もって不知となす。言は慎（つつし）まざるべからざるなり。夫子の及ぶべからざるや、なお天の階（かい）して升（のぼ）るべからざるがごときなり。夫子にして邦家（ほうか）を得たらんには、いわゆる、これを立つればここに立ち、これを道（みちび）けばここに行き、これを綏（やす）んずればここに来（きた）り、これを動かせばここに和（やわ）らぐ。その生（い）くるや栄（はえ）あり、その死するや哀（かな）しまる。これをいかんぞそれ及（およ）ぶべけんや。







論　語 （子張　第十九） 　終

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孔子は、よきリーダーとなるために 人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。 四書五経は日本の文化 、 論語は小学生から学ぶ必須の書 （ 人は心で動く ） （ 利をみて義を思う ）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません 　　・仁　（思いやりの心） 　　・義　（人間としての正しいすじ道） 　　・礼　（他の人に敬意を示す作法） 　　・勇　（決断力） 　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き） 　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ） 　　・信　（うそをつかない約束を守る） 　　・忠　（まごころ） 　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる） の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

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