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憲問　第十四

14-01

憲問恥、子曰、邦有道穀、邦無道穀、恥也、

憲（けん）、恥（はじ）を問う。子（し）曰（いわ）く、邦（くに）に道あれば穀（こく）す。邦に道なくして穀するは、恥（はじ）なり。

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14-02

克伐怨欲不行焉、可以爲仁矣、子曰、可以爲難矣、仁則吾不知也、

克（こく）・伐（ばつ）・怨（えん）・欲（よく）、行なわれざるは、もって仁となすべきか。子（し）曰（いわ）く、もって難（かた）しとなすべし。仁はすなわちわれ知（し）らざるなり。

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14-03

子曰、士而懐居、不足以爲士矣、

子（し）曰（いわ）く、士にして居を懐（おも）えば、もって士となすに足らず。

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14-04

子曰、邦有道危言危行、邦無道危行言孫、

子（し）曰（いわ）く、邦（くに）に道あるときは、言を危（たか）くし行ないを危（たか）くす。邦に道なきときは、行ないを危（たか）くし、言は孫（ゆず）る。

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14-05

子曰、有徳者必有言、有言者不必有徳、仁者必勇、勇者不必有仁、

子(し）曰（いわ）く、徳ある者は必ず言あり。言ある者は必ずしも徳あらず。仁者（じんしゃ）は必ず勇あり。勇者（ゆうしゃ）は必ずしも仁（じん）あらず。

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14-06

南宮适 問於孔子曰、羿 善射、奡 盪舟、倶不得其死然、禹稷躬稼而有天下、夫子不答、南宮适 出、子曰、君子哉若人、尚徳哉若人、

南宮适（なんきゅうかつ）、孔子に問いて曰く、羿（げい）は射（しゃ）を善（よ）くし、奡（ごう）は舟を盪（くつが）えす。ともにその死の然（しか）るを得ず。禹（う）、稷（しょく）は躬（みず）から稼（か）して天下を有（たも）てり、と。夫子、答えず。南宮适（なんきゅうかつ）出ず。子（し）曰（いわ）く、君子なるかな、かくのごとき人、徳を尚（たっと）ぶかな、かくのごとき人。

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14-07

子曰、君子而不仁者有矣夫、未有小人而仁者也、

子（し）曰（いわ）く、君子にして不仁（ふじん）なる者あるかな。いまだ小人（しょうじん）にして仁なる者あらざるなり。

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14-08

子曰、愛之能勿勞乎、忠焉能勿誨乎、

子（し）曰（いわ）く、これを愛してはよく労（ねぎら）うなからんや。忠ならば、よく誨（おし）うるなからんや。

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14-09

子曰、爲命卑諶草創之、世叔討論之、行人子羽脩飾之、東里子産潤色之、

子（し）曰（いわ）く、命（めい）を為（つく）るには、卑諶（ひじん）、これを草創（そうそう）し、世叔（せいしゅく）、これを討論し、行人（こうじん）子羽（しう）、これを脩飾（しゅうしょく）し、東里（とうり）の子産（しさん）、これを潤色（じゅんしょく）せり。

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14-10

或問子産、子曰、惠人也、問子西、曰、彼哉、彼哉、問管仲、曰、人也、奪伯氏駢邑三百、飯疏食、沒齒無怨言、

あるひと子産（しさん）を問う。子（し）曰（いわ）く、恵人（けいじん）なり。子西（しせい）を問う。曰く、彼をや、彼をや。管仲（かんちゅう）を問う。曰く、□人なり。伯氏（はくし）の駢邑（べんゆう）三百を奪う。疏食（そし）を飯（くら）い、歯（し）を没するまで怨言（えんげん）なかりき。

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14-11

子曰、貧而無怨難、富而無驕易、

子（し）曰（いわ）く、貧（ひん）にして怨むなきは難（かた）く、富みて驕（おご）るなきは易（やす）し。

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14-12

子曰、孟公綽爲趙魏老則優、不可以爲膝薛大夫也、

子（し）曰（いわ）く、孟公綽（もうこうしゃく）は趙（ちょう）・魏（ぎ）の老（ろう）たるには優なり。もって滕（とう）・薛（せつ）の大夫となるべからず。

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14-13

子路問成人、子曰、若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝、文之以禮樂、亦可以爲成人矣、曰、今之成人者、何必然、見利思義、見危授命、久要不忘平生之言、亦可以爲成人矣、

子路（しろ）、成人を問うて曰く、臧武仲（ぞうぶちゅう）の知、公綽（こうしゃく）の不欲、卞荘子（べんそうし）の勇、冉求（ぜんきゅう）の芸あるがごとくして、これを文（かざ）るに礼楽をもってすれば、またもって成人となすべきか。子（し）曰（いわ）く、今の成人なる者はなんぞ必ずしも然（しか）らん。利を見ては義を思い、危（あやう）きを見ては命（いのち）を授け、久要（きゅうよう）に平生（へいぜい）の言を忘れざれば、またもって成人（せいじん）となすべし。

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14-14

子問公叔文子於公明賈、曰、信乎、夫子不言不笑不取乎、公明賈對曰、以告者過也、夫子時然後言、人不厭其言也、樂然後笑、人不厭其言也、義然後取、人不厭其取也、子曰、其然、豈其然乎、

子、公叔文子（こうしゅくぶんし）を公明賈（こうめいか）に問うて曰く、信（まこと）なるか、夫子は言わず、笑わず、取らずとは。公明賈（こうめいか）対えて曰く、もって告（つ）ぐる者の過（あやま）ちなり。夫子は時にしてしかるのちに言う。人、その言を厭（いと）わず。楽んでしかるのちに笑う。人、その笑うを厭（いと）わず。義にしてしかるのちに取る。人、その取るを厭（いと）わず。子（し）曰（いわ）く、それしかり。あにそれしからんや。

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14-15

子曰、臧武仲以防求爲後於魯、雖曰不要君、吾不信也、

子（し）曰（いわ）く、臧武仲（ぞうぶちゅう）は防（ぼう）をもってのちをなすことを魯（ろ）に求めたり。君を要（よう）せずというといえども、われは信（しん）ぜざるなり。

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14-16

子曰、晋文公譎而不正、齊桓公正而不譎、

子（し）曰（いわ）く、晋（しん）の文公は、譎（きつ）にして正ならず。斉（せい）の桓公（かんこう）は正にして譎（きつ）ならず。

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14-17

子路曰、桓公殺公子糾、召忽死之、管仲不死、曰未仁乎、子曰、桓公九合諸侯、不以兵車、管仲之力也、如其仁、如其仁、

子路（しろ）曰く、桓公（かんこう）、公子糾（こうしきゅう）を殺して、召忽（しょうこつ）これに死し、管仲（かんちゅう）は死せず。いまだ仁ならずといわんか。子（し）曰（いわ）く、桓公は諸侯を九合（きゅうごう）し、兵車をもってせざるは、管仲の力なり。その仁を如（いかん）せん、その仁を如（いかん）せん。

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14-18

子貢曰、管仲非仁者與、桓公殺公子糾、不能死、叉相之、子曰、管仲相桓公覇諸侯、一匡天下、民到于今受其賜、微管仲、吾其被髪左衽矣、豈若匹夫匹婦之爲諒也、自経於溝涜而莫之知也、

子貢（しこう）曰く、管仲（かんちゅう）は非仁なる者か。桓公（かんこう）、公子糾（こうしきゅう）を殺したるに、死するあたわず。またこれに相（しょう）たり。子（し）曰（いわ）く、管仲は桓公を相（しょう）とし、諸侯に覇（は）たらしめ、天下を一匡（いっきょう）す。民、今に到（いた）るまで、その賜（し）を受く。管仲微（なか）りせば、われそれ髪（はつ）を被（こうむ）り、衽（えり）を左にせん。あに匹夫（ひっぷ）匹婦（ひっぷ）の諒（まこと）をなし、みずから溝涜（こうとく）に経（くび）れてこれを知るなきがごとくせんや。

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14-19

公叔文子之臣大夫僎、與文子同升諸公、子聞之曰、可以爲文矣、

公叔文子（こうしゅくぶんし）の臣の大夫僎（せん）、文子と同じく、これを公に升（しょう）さる。子、これを聞いて曰く、もって文（ぶん）となすべし。

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14-20

子言衛霊公之無道也、康子曰、夫如是、奚而不喪、孔子曰、仲叔圉治賓客、祝鴕治宗廟、王孫賈治軍旅、夫如是、奚其喪、

子、衛（えい）の霊公（れいこう）の無道（むどう）を言うや、康子（こうし）曰く、それかくのごとくんば、なんすれぞ喪（ほろ）びざる。孔子曰く、仲叔圉（ちゅうしゅくぎょ）、賓客（ひんかく）を治め、祝?（しゅくだ）、宗廟（そうびょう）を治め、王孫賈（おうそんか）、軍旅（ぐんりょ）を治む。それかくのごとし、なんすれぞそれ喪（ほろ）びん。

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14-21

子曰、其言之不怍、則其爲之也難、

子（し）曰（いわ）く、それこれを言いて怍（は）じざれば、すなわちこれをなすや難（かた）し。

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14-22

陳成子弑簡公、孔子沐浴而朝、告於哀公曰、陳恆弑其君、請討之、公曰、告夫三子、孔子曰、以吾從大夫之後、不敢不告也、君曰、告夫三子者、之三子告、不可、孔子曰、以吾從大夫之後、不敢不告也、

陳成子（ちんせいし）、簡公（かんこう）を弑（しい）す。孔子、沐浴（もくよく）して朝（ちょう）し、哀公（あいこう）に告げて曰く、陳恒（ちんこう）、その君（きみ）を弑（しい）す。請うこれを討（う）たん。公曰く、かの三子（さんし）に告げよ。孔子曰く、われは大夫の後（しりえ）に従うをもって、あえて告げずんばあらざるなり。君（きみ）は曰う、かの三子者（さんししゃ）に告げよ、と。三子に之（ゆ）きて告ぐ。可（き）かれず。孔子曰く、われは大夫の後（しりえ）に従うをもって、あえて告（つ）げずんばあらざるなり、と。

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14-23

子路問事君、子曰、勿欺也、而犯之、

子路（しろ）、君（きみ）に事（つか）えんことを問う。子（し）曰（いわ）く、欺（あざむ）くなかれ。しこうしてこれを犯（おか）せ。

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14-24

子曰、君子上達、小人下達、

子（し）曰（いわ）く、君子は上達（じょうたつ）し、小人（しょうじん）は下達（かたつ）す。

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14-25

子曰、古之學者爲己、今之學者爲人、

子（し）曰（いわ）く、古（いにしえ）の学者はおのれのためにす。今の学者は人のためにす。

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14-26

蘧伯玉使人於孔子、孔子與之坐而問焉、曰夫子何爲、對曰、夫子欲寡其過而未能也、使者出、子曰、使乎使乎、

蘧伯玉（きょはくぎょく）、人を孔子に使いせしむ。孔子、これに坐を与えて問うて曰く、夫子は何をかなす。対えて曰く、夫子はその過ちを寡（すくな）くせんと欲していまだあたわざるなり。使者出（い）ず。子（し）曰（いわ）く、使（つか）いなるかな、使（つか）いなるかな。

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14-27

子曰、不在其位、不謀其政、

子（し）曰（いわ）く、その位にあらざれば、その政（まつりごと）を謀（はか）らず。

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14-28

曾子曰、君子思不出其位、

曾子（そうし）曰く、君子は思うこと、その位より出でず。

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14-29

子曰、君子恥其言之過其行也、

子（し）曰（いわ）く、君子はその言（げん）のその行ないに過（す）ぐるを恥（は）ず。

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14-30

子曰、君子道者三、我無能焉、仁者不憂、知者不惑、勇者不懼、子貢曰、夫子自道也、

子（し）曰（いわ）く、君子の道なる者三（さん）あり。われよくするなし。仁者（じんしゃ）は憂えず、知者は惑わず。勇者は懼（おそ）れず。子貢曰く、夫子みずから道（い）うなり。

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14-31

子貢方人、子曰、賜也賢乎哉、夫我則不暇、

子貢（しこう）、人を方（たくら）ぶ。子（し）曰（いわ）く、賜（し）や、賢なるかな。われはすなわち暇（いとま）あらず。

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14-32

子曰、不患人之不己知、患己無能也、

子（し）曰（いわ）く、人のおのれを知らざるを患（うれ）えず、その不能を患（うれ）うるなり。

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14-33

子曰、不逆詐、不億不信、抑亦先覺者、是賢乎、

子（し）曰（いわ）く、詐（いつわ）りを逆（むか）えず。信（まこと）ならざるを億（はか）らず。そもそもまた先ず覚（さと）る者はこれ賢（けん）なるか。

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14-34

微生畝謂孔子曰、丘何爲是栖栖者與、無乃爲佞乎、孔子對曰、非敢爲佞也、疾固也、

微生畝（びせいほ）、孔子を謂いて曰く、丘（きゅう）はなんぞこの栖栖（せいせい）たるをなすか。すなわち佞（ねい）たるなからんや、と。孔子曰く、あえて佞（ねい）をなすにあらず。固きを疾（にく）むなり。

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14-35

子曰、驥不称其力、称其徳也、

子（し）曰（いわ）く、驥（き）はその力を称（しょう）せず。その徳を称するなり。

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14-36

或曰、以徳報怨、何如、子曰、何以報徳、以直報怨、以徳報徳、

或るひと曰く、徳をもって怨みに報（むく）いたらばいかん。子（し）曰（いわ）く、何をもって徳に報（むく）いん。直（なお）きをもって怨みに報い、徳をもって徳に報（むく）いん。

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14-37

子曰、莫我知也夫、子貢曰、何爲其莫知子也、子曰、不怨天、不尤人、下學而上達、知我者其天乎、

子（し）曰（いわ）く、われを知るものなきかな。子貢（しこう）曰く、何すれぞそれ子を知るなからんや。子（し）曰（いわ）く、天を怨（うら）みず、人を尤（とが）めず、下学（かがく）して上達（じょうたつ）す。われを知る者は、それ天（てん）なるか。

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14-38

公伯寮愬子路於季孫、子服景伯以告曰、夫子固有惑志於公伯寮也、吾力猶能肆諸市朝、子曰、道之將行也與、命也、道之將廢也與、命也、公伯寮其如命何、

公伯寮(こうはくりょう）、子路（しろ）を季孫（きそん）に愬（うった）う。子服景伯（しふくけいはく）、もって告げて曰く、夫子固（もと）より公伯寮に惑志（わくし）あり。わが力、なおよくこれを市朝（しちょう）に肆（さら）さん。子（し）曰（いわ）く、道のまさに行なわれんとするや、命なり。道のまさに廃（すた）れんとするや、命なり。公伯寮（こうはくりょう）、それ命をいかんせん。

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14-39

子曰、賢者避世、其次避地、其次避色、其次避言、

子（し）曰（いわ）く、賢者は世を辟（さ）く。その次には地を辟（さ）く。その次には色（いろ）を辟（さ）く。その次には言を辟（さ）く。

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14-40

子曰、作者七人矣、

子（し）曰（いわ）く、 作（な）す者七人。

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14-41

子路宿於石門、晨門曰、奚自、子路曰、自孔氏、是知其不可而爲之者與、

子路(しろ）、石門（せきもん）に宿（しゅく）す。晨門（しんもん）曰く、いずれよりする。子路曰く、孔氏よりす。曰く、これその（なす）べからざるを知りて、これをなさんとする者（もの）か。

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14-42

子撃磬於衛、有荷而過孔氏之門者、曰、有心哉撃磬乎、既而曰、鄙哉、乎、莫己知也斯己而已矣、深則、淺則掲、子曰、果哉、末之難矣、

子、磬（けい）を衛（えい）に撃つ。（ふご）を荷（にな）いて孔氏の門を過ぐる者あり。曰く、心あるかな、磬（けい）を撃（う）つや、と。すでにして曰く、鄙（ひ）なるかな。（こうこう）たるや。おのれを知るなくんば、ここにやまんのみ、深ければ（ころもぬ）ぎ、浅ければ掲（すそかか）ぐ、ものぞ。子（し）曰（いわ）く、果（はだか）なるかな。これを難（かた）しとする末（な）きなり。

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14-43

子張曰、書云、高宗諒陰三年不言、何謂也、子曰、何必高宗、古之人皆然、君薨、百官總己以聽於冢宰三年、

子張（しちょう）曰く、書（しょ）に云う、高宗（こうそう）は諒陰（りょうあん）に、三年言（ものい）わず、とあり。なんの謂（い）いぞや。子（し）曰（いわ）く、なんぞ必ずしも高宗のみならん。古（いにしえ）の人はみなしかり。君（きみ）薨（こう）ずれば、百官（ひゃくかん）はおのれを総（す）べて、もって冢宰（ちょうさい）に聴くこと三年なり。

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14-44

子曰、上好禮、則民易使也、

子（し）曰（いわ）く、上（かみ）、礼を好めば、民、使い易（やす）きなり。

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14-45

子路問君子、子曰、脩己以敬、曰如斯而已乎、曰脩己以安人、曰如斯而已乎、曰脩己以安百姓、脩己以安百姓、尭舜其猶病諸、

子路、君子を問う。子（し）曰（いわ）く、おのれを脩（おさ）むるに敬をもってす。曰く、かくのごときのみか。曰く、おのれを脩めてもって人を安（やす）んず。曰くかくのごときのみか。曰く、おのれを脩めてもって百姓（ひゃくせい）を安んぜん。おのれを脩めてもって百姓を安んずるは、堯舜（ぎょうしゅん）もそれなおこれを病（や）めり。

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14-46

原壌夷俟、子曰、幼而不孫弟、長而無述焉、老而不死、是爲賊、以杖叩其脛、

原壌（げんじょう）、夷（あぐら）して俟（ま）つ。子（し）曰（いわ）く、幼にして孫弟（そんてい）ならず、長じて?（おそ）るるところなく、老いて死せず。これを賊（ぞく）となす、と。杖（つえ）をもってその脛（すね）を叩（たた）く。

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14-47

闕黨童子將命矣、或問之曰、益者與、子曰、吾見其居於位也、見其與先生竝行也、非求益者也、欲速成者也、

闕党（けっとう）の童子（どうじ）、命（めい）を将（おこな）う。ある人これを問いて曰く、益する者か。子（し）曰（いわ）く、われその位（くらい）に居るを見る。その先生と並（なら）び行くを見る。益を求むる者にあらざるなり。速（すみやか）に成（な）らんと欲する者（もの）なり。







論　語 （憲問　第十四） 　終

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孔子は、よきリーダーとなるために 人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。 四書五経は日本の文化 、 論語は小学生から学ぶ必須の書 （ 人は心で動く ） （ 利をみて義を思う ）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません 　　・仁　（思いやりの心） 　　・義　（人間としての正しいすじ道） 　　・礼　（他の人に敬意を示す作法） 　　・勇　（決断力） 　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き） 　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ） 　　・信　（うそをつかない約束を守る） 　　・忠　（まごころ） 　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる） の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

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