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微子　第十八

18-01

微子去之、箕子爲之奴、比干諌而死、孔子曰、殷有三仁焉、

微子（びし）はこれを去り、箕子（きし）はこれが奴（ど）となり、比干（ひかん）は諌（いさ）めて死す。孔子曰く、殷（いん）に三仁（さんじん）あり。

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18-02

柳下惠爲士師、三黜、人曰、子未可以去乎、曰、直道而事人、焉徃而不三黜、枉道而事人、何必去父母之邦、

柳下恵（りゅうかけい）は士師（しし）となり、三たび黜（しりぞ）けらる。人曰く、子はいまだもって去るべからざるか。曰く、直道もて人に事（つか）えば、いずくんぞ往（ゆ）くとして三たび黜（しりぞ）けられざらんや。 枉道（おうどう）もて人に事（つか）えば、なんぞ必ずしも父母の邦（くに）を去らん。

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18-03

齊景公待孔子曰、若季氏則吾不能、以季孟之間待之、曰、吾老矣、不能用也、孔子行、

斉（せい）の景公（けいこう）、孔子を待つに曰く、季氏（きし）のごとくするは、われよくせず。季（き）・孟（もう）の間（かん）をもってこれを待たん。曰く、われ老いたり。用（もち）うるあたわざるなり、と。孔子行（さ）る。

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18-04

齊人歸女樂、季桓子受之、三日不朝、孔子行、

斉人（せいじん）、女楽（じょがく）を帰（おく）る。季桓子（きかんし）これを受け、三日朝（ちょう）せず。孔子行（さ）る。

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18-05

楚狂接輿歌而過孔子、曰、鳳兮鳳兮、何徳之衰也、徃者不可諌也、來者猶可追也、已而已而、今之從政者殆而、孔子下欲與之言、趨而辟之、不得與之言、

楚（そ）の狂（きょう）、接輿（せつよ）、歌って孔子を過（よぎ）りて曰く、鳳（ほう）や鳳（ほう）や、なんぞ徳の衰えたる。往（ゆ）きし者は諌（いさ）むべからず、来（きた）る者はなお追うべし。已（や）まんのみ已（や）まんのみ。今の政（まつりごと）に従う者は殆（あやう）し。孔子下（お）りてこれと言わんと欲す。趨（はし）りてこれを辟（さ）け、これと言うを得（え）ざりき。

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18-06

長沮桀溺耦而耕、孔子過之、使子路問津焉、長沮曰、夫執輿者爲誰、子路曰、爲孔丘、曰、是魯孔丘與、對曰是也、曰是知津矣、問於桀溺、桀溺曰、子爲誰、曰爲仲由、曰是魯孔丘之徒與、對曰、然、曰滔滔者天下皆是也、而誰以易之、且而與其從辟人之士也、豈若從辟世之哉、耰而不輟、子路行以告、夫子憮然曰、鳥獣不可與同群也、吾非斯人之徒與而誰與、天下有道、丘不與易也、

長沮（ちょうそ）と桀溺（けつでき）と耦（ぐう）して耕（たがや）す。孔子（こうし）之（これ）を過（す）ぎ、子路（しろ）をして津（しん）を問（と）わしむ。長沮（ちょうそ）曰（いわ）く、夫（か）の輿（たづな）を執（と）る者（もの）は誰（たれ）と為（な）す。子路（しろ）曰（いわ）く、孔丘（こうきゅう）と為（な）す。曰（いわ）く、是（こ）れ魯（ろ）の孔丘（こうきゅう）か。曰（いわ）く、是（こ）れなり。曰（いわ）く、是（こ）れ津（しん）を知（し）れり。桀溺（けつでき）に問（と）う。桀溺（けつでき）曰（いわ）く、子（し）は誰（たれ）と為（な）す。曰（いわ）く、仲由（ちゅうゆう）と為（な）す。曰（いわ）く、是（こ）れ魯（ろ）の孔丘（こうきゅう）の徒（と）か。対（こた）えて曰（いわ）く、然（しか）り。曰（いわ）く、滔滔（とうとう）たる者（もの）は、天下（てんか）皆（み）な是（こ）れなり。而（しか）して誰（たれ）か以（もっ）て之（これ）に易（か）えん。且（か）つ而（なんじ）は其（そ）の人（ひと）を辟（さ）くるの士（し）に従（したが）わんよりは、豈（あ）に世（よ）を辟（さ）くるの士（し）に従（したが）うに若（し）かんやと。耰（ゆう）して輟（や）めず。子路（しろ）行（ゆ）きて以（もっ）て告（つ）ぐ。夫子（ふうし）憮然（ぶぜん）として曰（いわ）く、鳥獣（ちょうじゅう）は与（とも）に羣（ぐん）を同（おな）じくす可（べ）からず。吾（われ）は斯（こ）の人（ひと）の徒（と）と与（とも）にするに非（あら）ずして、誰（たれ）と与（とも）にせん。天下（てんか）に道（みち）有（あ）らば、丘（きゅう）与（とも）に易（か）えざるなり。

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18-07

子路從而後、遇丈人以杖荷蓧、子路問曰、子見夫子乎、丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子、植其杖而芸、子路拱而立、止子路宿、殺鷄爲黍而食之、見其二子焉、明日子路行以告、子曰、隠者也、使子路反見之、至則行矣、子路曰、不仕無義、長幼之節、不可廢也、君臣之義、如之何其可廢也、欲潔其身而亂大倫、君子之仕也、行其義也、道之不行也、已知之矣、

子路（しろ）、従って後（おく）る。丈人（じょうじん）の杖（つえ）をもって蓧 （かご）を荷（にな）うに遇（あ）う。子路問うて曰く、子は夫子を見たるか。丈人（じょうじん）曰く、四体ありて勤（つと）めず、五穀分（わか）たず、たれをか夫子となすや、と。その杖（つえ）を植（た）てて芸（くさぎ）る。子路拱（きょう）して立つ。子路を止（とど）めて宿（しゅく）せしめ、鷄（にわとり）を殺し黍（きびめし）を為（つく）りてこれに食わしめ、その二子を見（まみえ）しむ。明日（めいじつ）子路行（さ）り、もって告ぐ。子（し）曰（いわ）く、隠者なり、と。子路をして反（かえ）りてこれを見しむ。至ればすなわち行（さ）れり。子（し）曰（いわ）く、仕えざるは義なし。長幼（ちょうよう）の節（せつ）、廃すべからざるならば、君臣の義は、これをいかんぞそれこれを廃（はい）せん。その身を絜（きよ）くせんと欲して大倫（たいりん）を乱（みだ）る。君子の仕（つか）うるや、その義を行なわんとするなり。道の行なわれざるは、すでにこれを知（し）れり。

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18-08

逸民、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連、子曰、不降其志、不辱其身者、伯夷叔齊與、謂柳下惠少連、降志辱身矣、言中倫、行中慮、其斯而已矣、謂虞仲夷逸、隠居放言、身中清、廢中權、我則異於是、無可無不可、

逸民（いつみん）には、伯夷（はくい）・叔斉（しゅくせい）・虞仲（ぐちゅう）・夷逸（いいつ）・朱張（しゅちょう）・柳下恵（りゅうかけい）・少連（しょうれん）あり。子（し）曰（いわ）く、その志を降（くだ）さず、その身を辱（はづか）しめざるは、伯夷（はくい）・叔斉（しゅくせい）か。柳下惠（りゅうかけい）・少連（しょうれん）を、志を降（くだ）し、身を辱（はずか）しむるも、言は倫（みち）に中（あた）り、行ないは慮に中（あた）ると謂うは、それかくのごときのみ。虞仲（ぐちゅう）・夷逸（いいつ）を、隠居して放言す、身は清（せい）に中（あた）り、廃は権に中（あた）ると謂うは、われはすなわちこれに異なる。可とするなく不可（ふか）とするもなし。

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18-09

大師摯適齊、亞飯干適楚、三飯繚適蔡、四飯缺適秦、鼓方叔入于河、播鼗武入于漢、少師陽撃磬襄入于海、

大師摯（たいしし）は斉（せい）に適（ゆ）き、亜飯干（あはんかん）は楚（そ）に適（ゆ）き、三飯繚（りょう）は蔡（さい）に適（ゆ）き、四飯缺（けつ）は秦（しん）に適（ゆ）き、鼓方叔（こほうしゅく）は河（か）に入り、 播鼗武（はとうぶ）は漢に入り、少師陽（しょうしよう）・撃磬襄（げきけいじょう）は海（うみ）に入る。

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18-10

周公謂魯公曰、君子不施其親、不使大臣怨乎不以、故舊無大故、則不棄也、無求備於一人、

周公(しゅうこう）、魯公（ろこう）に謂いて曰く、君子はその親（しん）を施（す）てず、大臣（たいじん）をして以（もち）いざるを怨ましめず。故旧（こきゅう）は大故（たいこ）なければ棄てざるなり。備わるを一人（いちにん）に求むることなかれ。

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18-11

周有八士、伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧、

周に八士（はっし）あり、伯達（はくたつ）・伯适（はくかつ）・仲突（ちゅうとつ）・仲忽（ちゅうこつ）・叔夜（しゅくや）・叔夏（しゅくか）・季随（きずい）・季騧（きか）なり。







論　語 （微子　第十八） 　終

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孔子は、よきリーダーとなるために 人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。 四書五経は日本の文化 、 論語は小学生から学ぶ必須の書 （ 人は心で動く ） （ 利をみて義を思う ）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません 　　・仁　（思いやりの心） 　　・義　（人間としての正しいすじ道） 　　・礼　（他の人に敬意を示す作法） 　　・勇　（決断力） 　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き） 　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ） 　　・信　（うそをつかない約束を守る） 　　・忠　（まごころ） 　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる） の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

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