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論語教育 道徳教育 論語は日本の文化 《徳=仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》  孔子 儒教
序 學而第一 為政第二 八佾 第三 里仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 郷党第十 先進第十一 顔淵第十二 子路第十三 憲問第十四 衛霊公第十五 季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九 尭曰第二十


論 語  (微子 第十八)   孔子の周辺について記述



18-01

微子(びし)はこれを去り、箕子(きし)はこれが奴(ど)となり、比干(ひかん)は諌(いさ)めて死す。孔子曰く、殷(いん)に三仁(さんじん)あり。
18-02

柳下恵(りゅうかけい)は士師(しし)となり、三たび黜(しりぞ)けらる。人曰く、子はいまだもって去るべからざるか。曰く、直道もて人に事(つか)えば、いずくんぞ往(ゆ)くとして三たび黜(しりぞ)けられざらんや。 枉道(おうどう)もて人に事(つか)えば、なんぞ必ずしも父母の邦(くに)を去らん。
18-03

斉(せい)の景公(けいこう)、孔子を待つに曰く、季氏(きし)のごとくするは、われよくせず。季(き)・孟(もう)の間(かん)をもってこれを待たん。曰く、われ老いたり。用(もち)うるあたわざるなり、と。孔子行(さ)る。
18-04

斉人(せいじん)、女楽(じょがく)を帰(おく)る。季桓子(きかんし)これを受け、三日朝(ちょう)せず。孔子行(さ)る。
18-05

楚(そ)の狂(きょう)、接輿(せつよ)、歌って孔子を過(よぎ)りて曰く、鳳(ほう)や鳳(ほう)や、なんぞ徳の衰えたる。往(ゆ)きし者は諌(いさ)むべからず、来(きた)る者はなお追うべし。已(や)まんのみ已(や)まんのみ。今の政(まつりごと)に従う者は殆(あやう)し。孔子下(お)りてこれと言わんと欲す。趨(はし)りてこれを辟(さ)け、これと言うを得(え)ざりき。
18-06

長沮(ちょうそ)と桀溺(けつでき)と耦(ぐう)して耕(たがや)す。孔子(こうし)之(これ)を過(す)ぎ、子路(しろ)をして津(しん)を問(と)わしむ。長沮(ちょうそ)曰(いわ)く、夫(か)の輿(たづな)を執(と)る者(もの)は誰(たれ)と為(な)す。子路(しろ)曰(いわ)く、孔丘(こうきゅう)と為(な)す。曰(いわ)く、是(こ)れ魯(ろ)の孔丘(こうきゅう)か。曰(いわ)く、是(こ)れなり。曰(いわ)く、是(こ)れ津(しん)を知(し)れり。桀溺(けつでき)に問(と)う。桀溺(けつでき)曰(いわ)く、子(し)は誰(たれ)と為(な)す。曰(いわ)く、仲由(ちゅうゆう)と為(な)す。曰(いわ)く、是(こ)れ魯(ろ)の孔丘(こうきゅう)の徒(と)か。対(こた)えて曰(いわ)く、然(しか)り。曰(いわ)く、滔滔(とうとう)たる者(もの)は、天下(てんか)皆(み)な是(こ)れなり。而(しか)して誰(たれ)か以(もっ)て之(これ)に易(か)えん。且(か)つ而(なんじ)は其(そ)の人(ひと)を辟(さ)くるの士(し)に従(したが)わんよりは、豈(あ)に世(よ)を辟(さ)くるの士(し)に従(したが)うに若(し)かんやと。耰(ゆう)して輟(や)めず。子路(しろ)行(ゆ)きて以(もっ)て告(つ)ぐ。夫子(ふうし)憮然(ぶぜん)として曰(いわ)く、鳥獣(ちょうじゅう)は与(とも)に羣(ぐん)を同(おな)じくす可(べ)からず。吾(われ)は斯(こ)の人(ひと)の徒(と)と与(とも)にするに非(あら)ずして、誰(たれ)と与(とも)にせん。天下(てんか)に道(みち)有(あ)らば、丘(きゅう)与(とも)に易(か)えざるなり。


18-07

子路(しろ)、従って後(おく)る。丈人(じょうじん)の杖(つえ)をもって (かご)を荷(にな)うに遇(あ)う。子路問うて曰く、子は夫子を見たるか。丈人(じょうじん)曰く、四体ありて勤(つと)めず、五穀分(わか)たず、たれをか夫子となすや、と。その杖(つえ)を植(た)てて芸(くさぎ)る。子路拱(きょう)して立つ。子路を止(とど)めて宿(しゅく)せしめ、鷄(にわとり)を殺し黍(きびめし)を為(つく)りてこれに食わしめ、その二子を見(まみえ)しむ。明日(めいじつ)子路行(さ)り、もって告ぐ。子(し)曰(いわ)く、隠者なり、と。子路をして反(かえ)りてこれを見しむ。至ればすなわち行(さ)れり。子(し)曰(いわ)く、仕えざるは義なし。長幼(ちょうよう)の節(せつ)、廃すべからざるならば、君臣の義は、これをいかんぞそれこれを廃(はい)せん。その身を絜(きよ)くせんと欲して大倫(たいりん)を乱(みだ)る。君子の仕(つか)うるや、その義を行なわんとするなり。道の行なわれざるは、すでにこれを知(し)れり。
18-08

逸民(いつみん)には、伯夷(はくい)・叔斉(しゅくせい)・虞仲(ぐちゅう)・夷逸(いいつ)・朱張(しゅちょう)・柳下恵(りゅうかけい)・少連(しょうれん)あり。子(し)曰(いわ)く、その志を降(くだ)さず、その身を辱(はづか)しめざるは、伯夷(はくい)・叔斉(しゅくせい)か。柳下惠(りゅうかけい)・少連(しょうれん)を、志を降(くだ)し、身を辱(はずか)しむるも、言は倫(みち)に中(あた)り、行ないは慮に中(あた)ると謂うは、それかくのごときのみ。虞仲(ぐちゅう)・夷逸(いいつ)を、隠居して放言す、身は清(せい)に中(あた)り、廃は権に中(あた)ると謂うは、われはすなわちこれに異なる。可とするなく不可(ふか)とするもなし。
18-09

大師摯(たいしし)は斉(せい)に適(ゆ)き、亜飯干(あはんかん)は楚(そ)に適(ゆ)き、三飯繚(りょう)は蔡(さい)に適(ゆ)き、四飯缺(けつ)は秦(しん)に適(ゆ)き、鼓方叔(こほうしゅく)は河(か)に入り、 播武(はとうぶ)は漢に入り、少師陽(しょうしよう)・撃磬襄(げきけいじょう)は海(うみ)に入る。
18-10

周公(しゅうこう)、魯公(ろこう)に謂いて曰く、君子はその親(しん)を施(す)てず、大臣(たいじん)をして以(もち)いざるを怨ましめず。故旧(こきゅう)は大故(たいこ)なければ棄てざるなり。備わるを一人(いちにん)に求むることなかれ。
18-11

周に八士(はっし)あり、伯達(はくたつ)・伯(はくかつ)・仲突(ちゅうとつ)・仲忽(ちゅうこつ)・叔夜(しゅくや)・叔夏(しゅくか)・季随(きずい)・季(きか)なり。



論 語 (微子 第十八) 終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化 、 論語は小学生から学ぶ必須の書
( 人は心で動く ) ( 利をみて義を思う )

上に立つ者(リーダー)は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

  ・仁 (思いやりの心)
  ・義 (人間としての正しいすじ道)
  ・礼 (他の人に敬意を示す作法)
  ・勇 (決断力)
  ・智 (洞察力、物ごとを判断する働き)
  ・謙 (謙虚、つつましくひかえめ)
  ・信 (うそをつかない約束を守る)
  ・忠 (まごころ)
  ・寛 (寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる)

の自分を律する倫理性(徳)をもたなければならないと孔子は説いています。



(姉妹篇):
論 語Rongo: 原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German

序文、 學而第一(学問のすすめ)、 為政第二(政治)、 八佾 第三(禮楽)、 里仁第四(仁と徳)、 公冶長第五(政治家人物評) 、 雍也第六(人物評・人生論・学問論)、 述而第七(孔子)、 泰伯第八(古代聖帝)、 子罕第九(孔子の言行人格)、 郷党第十(孔子の生活態度)、 先進第十一(孔子の弟子批評と愛情)、 顔淵第十二(孔子と弟子たちの問答)、 子路第十三(政治と道徳)、 憲問第十四(政治家人物論)、 衛霊公第十五(孔子の教えの数々)、 季氏第十六(孔子の言葉)、 陽貨第十七(孔子の金言)、 微子第十八(孔子の周辺について記述)、 子張第十九(弟子たちの言葉)、 尭曰第(天命の伝承)

参考資料
四書五経は日本の文化(朱熹集註) 、 論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible]、 論語(原文,素読)、 論語、 論語(日本語)、 論語(Analects of Confucius)A、 B、 (素読の思い出)、 (すらすら読める論語)
(マンガ論語完全入門)、 (論語:宮崎市定)、 大学(だいがく)、 中庸(ちゅうよう)、 四書五経-日本語Wiki、 論語-日本語Wiki、 老子、 荘子、 空海、 (論語指導士養成講座 1~24)

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