論語（八佾第三）論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》-温故知新-

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論語教育　道徳教育　論語は日本の文化　《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》　　孔子　儒教

序

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

郷党第十

先進第十一

顔淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛霊公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

尭曰第二十

論　語　（八佾第三）　禮楽

03-01

孔子、季氏（きし）を謂（い）う、八佾（はちいつ）を庭（てい）に舞（ま）わす、これにして忍ぶべくんば、いずれをか忍（しの）ぶべからざらんや。
03-02

三家者（さんかしゃ）、雍（よう）をもって徹（てっ）す。子（し）曰（いわ）く、相（たす）くるはこれ辟公（へきこう）、天子は穆穆（ぼくぼく）たり、とあり。いずくんぞ三家の堂（どう）に取（と）らん。
03-03

子（し）曰（いわ）く、人にして不仁（ふじん）ならば、礼をいかん。人にして不仁ならば、楽（がく）をいかん。
03-04

林放（りんぽう）、礼の本（もと）を問う。子（し）曰（いわ）く、大なるかな問いや。礼はその奢（おご）らんよりはむしろ倹なれ。喪（も）はその易（ととの）わんよりはむしろ戚（いた）め。
03-05

子（し）曰（いわ）く、夷狄（いてき）にも君あり、諸夏（しょか）のなきがごとくならず。
03-06

季氏（きし）、泰山（たいざん）に旅（りょ）す。子、冉有（ぜんゆう）に謂いて曰く、女（なんじ）救うあたわざるか。対（こた）えて曰く、あたわず。子（し）曰（いわ）く、嗚呼（ああ）、かつて泰山を謂うこと、林放（りんぽう）のごとくならざりしか。
03-07

子（し）曰（いわ）く、君子は争うところなし。必ずや射（しゃ）か。揖譲（ゆうじょう）して升（のぼ）り、下（くだ）りて飲む。その争いや君子なり。
03-08

子夏（しか）、問うて曰く、巧笑倩（こうしょうせん）たり、美目（びもく）（はん）たり、素（そ）もって絢（あや）となす、と。なんの謂（い）いぞや。子（し）曰（いわ）く、絵事（かいじ）は素ののちにす。曰く、礼はのちなるか。子（し）曰（いわ）く、予を起す者は商なり。始めてともに詩（し）を言うべきのみ。
03-09

子（し）曰（いわ）く、夏（か）の礼はわれよくこれを言わんとするも、杞（き）は徴（ちょう）するに足らざるなり。殷（いん）の礼はわれよくこれを言わんとするも、宋（そう）は徴するに足らざるなり。文献の足らざるがゆえなり。足らばわれよくこれを徴（ちょう）せん。
03-10

子（し）曰（いわ）く、（てい）はすでに灌（かん）してより而往（のち）は、われ、これを観（み）るを欲せず。
03-11

あるひと（てい）の説を問う。子（し）曰（いわ）く、知らざるなり。その説を知る者の天下（てんか）におけるや、それこれをここに示すがごときか、と。その掌（たなごころ）を指（さ）せり。
03-12

祭ること祭にあるがごとくすれば、神は神在（いま）すがごとし、とあり。子（し）曰（いわ）く、われ与（あずか）らざれば、祭るも祭らざるがごときなり。
03-13

王孫賈（おうそんか）、問うて曰く、それ奥（おう）に媚（こ）びんよりは、むしろ竈（かまど）に媚びよ、とはなんの謂（い）いぞや。子（し）曰（いわ）く、しからず、罪を天に獲（う）れば、祷（いの）るところなきなり。
03-14

子（し）曰（いわ）く、周は二代に監（かんが）みて郁郁（いくいく）として文なるかな。われは周に従（したが）わん。
03-15

子（し）、大廟に入り、事ごとに問う。或るひとの曰く、孰（た）れか謂う、人（すうひと）の子（こ）礼を知ると。大廟に入りて事（こと）ごとに問えり。子（し）これを聞きて曰く、これ礼（れい）なり。
03-16

子（し）曰（いわ）く、射（しゃ）は皮（ひ）を主（しゅ）とせず。力をなすに科（か）を同じくせず。古（いにしえ）の道なり。
03-17

子貢（しこう）、告朔（こくさく）の羊（きよう）を去らんと欲す。子（し）曰（いわ）く、賜（し）や、なんじはその羊を愛（おし）む、われはその礼を愛（おし）む。
03-18

子（し）曰（いわ）く、君（きみ）に事（つか）うるに礼を尽（つ）くせば、人はもって諂（へつら）いとなすなり。
03-19

定公（ていこう）問う、君（きみ）、臣を使い、臣、君に事（つか）うるには、これをいかんせん。孔子対（こた）えて曰く、君（きみ）、臣を使うに礼をもってし、臣、君に事（つか）うるに忠をもってす。
03-20

子（し）曰（いわ）く、関雎（かんしょ）は楽しんで淫（いん）せず、哀（かな）しんで傷（やぶ）らず。
03-21

哀公（あいこう）、社（しゃ）を宰我（さいが）に問う。宰我、対（こた）えて曰く、夏后氏（かこうし）は松を以（もち）い、殷人（いんひと）は柏（はく）を以（もち）い、周人（しゅうひと）は栗（りつ）を以（もち）う。民をして戦栗（せんりつ）せしむるをいうなり、と。子これを聞いて曰く、成事（せいじ）は説かず、遂事（すいじ）は諌（いさ）めず、既往（きおう）は咎（とが）めず。
03-22

子（し）曰（いわ）く、管仲（かんちゅう）の器（うつわ）は小なるかな。あるひと曰く、管仲は倹（けん）なるか。曰く、管氏に三帰（さんき）あり、官事（かんじ）は摂（せっ）せず、いずくんぞ倹（けん）なるを得ん。しからばすなわち管仲は礼を知るか。曰く、邦君（ほうくん）は樹（じゅ）もて門を塞（ふさ）ぐ、管氏もまた樹もて門を塞ぐ。邦君が両君の好（よし）みをなすには反?（はんてん）あり、管氏もまた反?（はんてん）あり。管氏にして礼を知らば、たれか礼を知（し）らざらんや。
03-23

子、魯（ろ）の大師（たいし）に楽（がく）を語りて曰く、楽はそれ知るべきなり。始め作（おこ）すや翕如（きゅうじょ）たり。これに従うこと純如（じゅんじょ）たり。皦如（きょうじょ）たり。繹如（えきじょ）たり。もって成る。
03-24

儀（ぎ）の封人（ほうじん）、見（まみ）えんことを請（こ）うて曰く、君子のここに至るや、われいまだかつて得て見（み）えずんばあらず、と。従者（じゅうしゃ）、これを見（まみ）えしむ。出（い）でて曰く、二三子（にさんし）、なんぞ喪（うしな）うを患（うれ）えんや。天下の道なきや久し。天、まさに夫子（ふうし）をもって木鐸（ぼくたく）となさんとするなり。
03-25

子、韶（しょう）を謂う。美を尽（つく）し、また善を尽せり。武（ぶ）を謂う。美を尽せり、いまだ善を尽（つく）さず。
03-26

子（し）曰（いわ）く、上（かみ）におりて寛（かん）ならず、礼をなして敬（つつし）まず、喪（も）に臨んで哀（かな）しまずんば、われ何をもってこれを観（み）んや。

論　語（八佾第三）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化、論語は小学生から学ぶ必須の書
（人は心で動く）（利をみて義を思う）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

　　・仁　（思いやりの心）
　　・義　（人間としての正しいすじ道）
　　・礼　（他の人に敬意を示す作法）
　　・勇　（決断力）
　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き）
　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ）
　　・信　（うそをつかない約束を守る）
　　・忠　（まごころ）
　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる）

の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

（姉妹篇）：
論語Rongo：原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German
序文、學而第一（学問のすすめ）、為政第二（政治）、八佾第三（禮楽）、里仁第四（仁と徳）、公冶長第五（政治家人物評）、雍也第六（人物評・人生論・学問論）、述而第七（孔子）、泰伯第八（古代聖帝）、子罕第九（孔子の言行人格）、郷党第十（孔子の生活態度）、先進第十一（孔子の弟子批評と愛情）、顔淵第十二（孔子と弟子たちの問答）、子路第十三（政治と道徳）、憲問第十四（政治家人物論）、衛霊公第十五（孔子の教えの数々）、季氏第十六（孔子の言葉）、陽貨第十七（孔子の金言）、微子第十八（孔子の周辺について記述）、子張第十九（弟子たちの言葉）、尭曰第（天命の伝承）

参考資料
四書五経は日本の文化（朱熹集註）、論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible]、論語（原文,素読）、論語、論語（日本語）、論語（Analects of Confucius）A、 B、（素読の思い出）、（すらすら読める論語）（マンガ論語完全入門）、（論語:宮崎市定）、大学（だいがく）、中庸（ちゅうよう）、四書五経-日本語Wiki、論語-日本語Wiki、老子、荘子、空海、

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