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學而　第一

01-01

子曰、學而時習之、不亦説乎、有朋自遠方来、不亦楽乎、人不知而不慍、不亦君子乎

子（し）曰（いわ）く、学（まな）んで時（とき）にこれを習（なら）う。また説（よろこ）ばしからずや。朋（とも）あり、遠方（えんぽう）より来（き）たる。また楽（たの）しからずや。人（ひと）知（し）らずして慍（いきど）おらず、また君子（くんし）ならずや。

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01-02

有子曰、其爲人也、孝弟而好犯上者、鮮矣、不好犯上而好作乱者、未之有也、君子務本、本立而道生、孝弟也者、其爲仁之本與、

有子（ゆうし）曰（いわ）く、その人（ひと）となりや孝悌（こうてい）にして、上（かみ）を犯すを好（この）む者（もの）は鮮（すく）なし。上（かみ）を犯（おか）すことを好（この）まずして、乱（らん）をなすを好（この）む者（もの）はいまだこれあらざるなり。君子（くんし）は本（もと）を務（つと）む。本（もと）立（た）ちて道（みち） 生（しょう）ず。 孝悌（こうてい）なる 者（もの）はそれ 仁（じん）の 本（もと）たるか。

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01-03

子曰、巧言令色、鮮矣仁、

子（し）曰（いわ）く、巧言（こうげん）令色（れいしょく）、鮮（すくな）なし仁（じん）。

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01-04

曾子曰、吾日三省吾身、爲人謀而忠乎、與朋友交言而不信乎、傳不習乎

曾子（そうし）曰（いわ）く、われは日（ひ）に三（み）たびわが身（み）を省（かえり）みる。人（ひと）のために謀（はか）りて忠（ちゅう）ならざるか。朋友（ほうゆう）と交（まじわ）りて信（しん）ならざるか。習（なら）わざるを伝（つた）うるか。

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01-05

子曰、道千乘之國、敬事而信、節用而愛人、使民以時、

子（し）曰（いわ）く、千乗（せんじょう）の国を道（おさ）むるには、事を敬（つつし）みて信あり、用を節（せっ）して人を愛し、民を使うに時（とき）をもってす。

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01-06

子曰、弟子入則孝、出則弟、謹而信、汎愛衆而親仁、行有餘力、則以學文、

子（し）曰（いわ）く、弟子（ていし）、入りてはすなわち孝、出でてはすなわち悌（てい）、謹みて信あり、汎（ひろ）く衆を愛して仁に親しみ、行（おこな）って余力あればすなわちもって文（ぶん）を学べ。

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01-07

子夏曰、賢賢易色、事父母能竭其力、事君能致其身、與朋友交、言而有信、雖曰未學、吾必謂之學矣、

子夏曰く、「賢賢たるかな易（とかげ）の色や」（賢を賢として色に易え）とあり。父母に事（つか）えてはよくその力を竭（つく）し、君に事えてよくその身を致（いた）し、朋友と交わり、言いて信あらば、いまだ学ばずというといえども、われは必ずこれを学（まな）びたりといわん。

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01-08

子曰、君子不重則不威、學則不固、主忠信、無友不如己者、過則勿憚改、

子（し）曰（いわ）く、君子重（おも）からざればすなわち威（い）あらず。学べば固（こ）ならず。忠信を主とし、おのれにしかざる者を友とするなかれ。過（あやま）ちては改（あらた）むるに憚（はば）かることなかれ。

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01-09

曾子曰、愼終追遠、民徳歸厚矣

曾子（そうし）曰く、「終りを慎しみ、遠きを追う」とあり、民の徳、厚（あつ）きに帰（き）せしかな。

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01-10

子禽問於子貢曰、夫子至於是邦也、必聞其政、求之與、抑與之與、 子貢曰、夫子温良恭儉譲以得之、夫子之求之也、其諸異乎人之求之與、

子禽（しきん）、子貢に問うて曰く、夫子（ふうし）のこの邦（くに）に至るや、必ずその政（まつりごと）を聞く。これを求めたるか、そもそもこれを与えられしか。子貢曰く、夫子は温良恭倹譲（おんりょうきょうけんじょう）にしてもってこれを得たり。夫子（ふうし）のこれを求めしや、それこれ人のこれを求むると異（こと）なるか。

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01-11

子曰、父在觀其志、父沒觀其行、三年無改於父之道、可謂孝矣、

子（し）曰（いわ）く、父在（いま）すときはその志を観（み）、父没（ぼっ）すればその行（おこない）を観る。三年父の道を改（あらた）むることなし。孝（こう）というべきなり。

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01-12

有子曰、禮之用和爲貴、先王之道斯爲美、小大由之、

有子（ゆうし）曰く、礼をこれ用うるには、和を貴（たっと）しとなす。先王（せんおう）の道もこれを美（び）となせり。小大（しょうだい）にこれによらば行（おこな）われざるところあればなり。和（わ）を知りて和するも礼をもってこれを節（せっ）せざれば、また行（おこな）うべからざるなり。

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01-13

有子曰、信近於義、言可復也、恭近於禮、遠恥辱也、因不失其親、亦可宗也、

有子（ゆうし）曰く、信は義に近ければ、言うこと復（ふ）むべきなり。恭（きょう）は礼に近づけば、恥辱（ちじょく）に遠ざかるなり。因（いん）にてその親（しん）を失わざれば、また崇（たっと）ぶべきなり。

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01-14

子曰、君子食無求飽、居無求安、敏於事而愼於言、就有道而正焉、可謂好學也已矣

子（し）曰（いわ）く、君子は食に飽（あ）くを求むるなく、居（きょ）に安（やす）きを求むるなし。事に敏（びん）にして言に慎しみ、有道（ゆうどう）に就いて正（ただ）す。学（がく）を好（この）むというべきのみ。

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01-15

子貢曰、貧而無諂、富而無驕、何如、子曰、可也、未若貧時樂道、富而好禮者也、 子貢曰、詩云、如切如磋、如琢如磨、其斯之謂與、 子曰、賜也、始可與言詩已矣、告諸往而知來者也、

子貢（しこう）曰く、貧にして諂（へつら）うなく、富みて驕（おご）るなきはいかん。子（し）曰（いわ）く、可なり。いまだ貧にして楽しみ、富みて礼を好む者にしかざるなり。子貢曰く、詩に云う、「切（せっ）するがごとく磋（さ）するがごとく、琢（たく）するがごとく磨するがごとし」と。それこれの謂（い）いか。子（し）曰（いわ）く、賜（し）や、始めてともに詩を言うべきのみ。これに往（ゆ）くを告げて、来るを知る者（もの）なればなり。

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01-16

子曰、不患人之不己知、患己不知人也、

子（し）曰（いわ）く、人のおのれを知らざるを患（うれ）えず、人を知らざるを患（うれ）うるなり。







論　語 （學而　第一）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために 人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。 四書五経は日本の文化 、 論語は小学生から学ぶ必須の書 （ 人は心で動く ） （ 利をみて義を思う ）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません 　　・仁　（思いやりの心） 　　・義　（人間としての正しいすじ道） 　　・礼　（他の人に敬意を示す作法） 　　・勇　（決断力） 　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き） 　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ） 　　・信　（うそをつかない約束を守る） 　　・忠　（まごころ） 　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる） の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

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