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述而　第七

07-01

子曰、述而不作、信而好古、竊比於我老彭、

子（し）曰（いわ）く、述（の）べて作（つく）らず、信じて古（いにしえ）を好む。窃（ひそ）かに我（わ）が老彭（ろうほう）に比（ひ）す。

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07-02

子曰、默而識之、學而不厭、誨人不倦、何有於我哉、

子（し）曰（いわ）く、黙してこれを識（し）り、学んで厭（いと）わず、人を誨（おし）えて倦（う）まず。我（われ）において何かあらんや。

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07-03

子曰、徳之不脩也、學之不講也、聞義不能徙也、不善不能改也、是吾憂也、

子（し）曰（いわ）く、徳の脩（おさ）まらざる、学の講ぜられざる、義を聞いて徙（うつ）るあたわざる、不善の改むるあたわざる、これ吾（わ）が憂（うれ）いなり。

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07-04

子之燕居、申申如也、夭夭如也、

子の燕居（えんきょ）するや、申申如（しんしんじょ）たり、夭夭如（ようようじょ）たり。

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07-05

子曰、甚矣、吾衰也、久矣、吾不復夢見周公也、

子（し）曰（いわ）く、甚（はなはだ）しいかな、わが衰（おとろ）うるや。久しいかな、われまた夢に周公（しゅうこう）を見ず。

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07-06

子曰、志於道、據於徳、依於仁、游於藝、

子（し）曰（いわ）く、道に志（こころざ）し、徳に拠（よ）り、仁に依（よ）り、芸に遊（あそ）ぶ。

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07-07

子曰、自行束脩以上、吾未嘗無誨焉、

子（し）曰（いわ）く、束脩（そくしゅう）を行なうより以上は、吾（われ）いまだかつて誨（おし）うるなくんばあらず。

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07-08

子曰、不憤不啓、不悱不發、擧一隅而示之、不以三隅反、則吾不復也、

子（し）曰（いわ）く、憤（いきどお）らざれば啓（けい）せず。悱（ひ）せざれば発せず。一隅（いちぐう）を挙（あ）げて、三隅（さんぐう）をもって反（かえ）さざれば、またせざるなり。

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07-09

子食於有喪者之側、未嘗飽也、子於是日也哭、則不歌、

子は喪（も）ある者の側（かたわら）に食（しょく）するには、いまだかつて飽（あ）かざるなり。子、この日において哭（こく）すれば、すなわち歌わず。

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07-10

子謂顔淵曰、用之則行、舎之則藏、唯我與爾有是夫、子路曰、子行三軍、則誰與、子曰、暴虎馮河、死而無悔者、吾不與也、必也臨事而懼、好謀而成者也、

子、顔淵（がんえん）に謂いて曰く、これを用うればすなわち行ない、これを舎（お）けばすなわち蔵（かく）る。ただわれと爾（なんじ）とのみこれあるかな。子路曰く、子（し）、三軍を行（や）らば、すなわち誰（たれ）とともにせん。子（し）曰（いわ）く、虎（とら）を暴（う）ち河（かわ）を馮（わた）り、死して悔（く）いなき者は、われ与（くみ）せざるなり。必ずや事（こと）に臨んで懼（おそ）れ、謀（はかりごと）を好んでなす者（もの）なり。

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07-11

子曰、富而可求也、雖執鞭之士、吾亦爲之、如不可求、從吾所好、

子（し）曰（いわ）く、富（とみ）にして求むべくんば、執鞭（しつべん）の士（し）といえども、吾（われ）またこれをなさん。もし求むべからずんば、吾（わ）が好むところに従（したが）わん。

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07-12

子之所愼、齊戰疾、

子の慎（つつし）しむところは、斉（さい）と、戦（せん）と、疾（しつ）。

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07-13

子在齊、聞韶樂三月、不知肉味、曰、不圖爲樂之至於斯也、

子、斉（せい）にありて韶（しょう）を聞く。三月肉の味を知らず。曰く、図（はか）らざりき、楽（がく）をなすのここに至るや。

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07-14

冉有曰、夫子爲衛君乎、子貢曰、諾、吾將問之、入曰、伯夷叔齊何人也、子曰、古之賢人也、曰怨乎、曰、求仁而得仁、叉何怨乎、出曰、夫子夫爲也、

冉有（ぜんゆう）曰く、夫子（ふうし）は衛君（えいくん）を為（たす）けんか。子貢（しこう）曰く、諾（だく）。われまさにこれを問わんとす、と。入りて曰く、伯夷（はくい）、叔斉（しゅくせい）は何人（なんぴと）ぞや。曰く、古（いにしえ）の賢人なり。曰く、怨みたるか。曰く、仁（じん）を求めて仁を得たり。また何をか怨みん。出でて曰く、夫子は為（たす）けざるなり。

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07-15

子曰、飯疏食飮水、曲肱而枕之、樂亦在其中矣、不義而富且貴、於我如浮雲、

子（し）曰（いわ）く、疏食（そし）を飯（くら）い水を飲み、肱（ひじ）を曲げてこれを枕（まくら）とす。楽しみまたその中にあり。不義（ふぎ）にして富みかつ貴（たっと）きは、われにおいて浮雲（ふうん）のごとし。

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07-16

子曰、加我數年、五十以學、易可以無大過矣、

子（し）曰（いわ）く、われに数年を加（くわ）え、五十にしてもって易（えき）を学ばば、もって大過（たいか）なかるべし。

07-17

子所雅言、詩書執禮、皆雅言也、

子の雅言（がげん）するところは詩、書。礼を執るもみな雅言（がげん）なり。

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07-18

葉公問孔子於子路、子路不對、子曰、女奚不曰、其爲人也、發憤忘食、樂以忘憂、不知老之將至也云爾、

葉公（しょうこう）、孔子を子路に問う。子路対（こた）えず。子（し）曰（いわ）く、女（なんじ）はなんぞ曰わざる、その人となりや、憤（いきどお）りを発しては食を忘れ、楽んではもって憂（うれ）いを忘れ、老いのまさに至らんとするを知らずと云（い）うのみ、と。

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07-19

子曰、我非生而知之者、好古敏以求之者也、

子（し）曰（いわ）く、われは生まれながらにしてこれを知る者にあらず。古（いにしえ）を好み、敏（びん）にしてもってこれを求（もと）めし者なり。

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07-20

子不語怪力亂神、

子、怪（かい）・力（りょく）・乱（らん）・神（しん）を語らず。

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07-21

子曰、我三人行、必得我師焉、擇其善者而從之、其不善者改之、

子（し）曰（いわ）く、三人行（おこ）なえば、必ずわが師あり。その善き者を択（えら）んでこれに従い、その善からざる者にしてはこれを改（あらた）む。

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07-22

子曰、天生徳於予、桓魋其如予何、

子（し）曰（いわ）く、天、徳を予（われ）に生（しょう）ぜしならば、桓魋（かんたい）、それ予（われ）をいかんせん。

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07-23

子曰、二三子以我爲隱乎、吾無隱乎爾、吾無所行而不與二三子者、是丘也、

子（し）曰（いわ）く、二三子（にさんし）は、われをもって隠すとなすか。われ爾（なんじ）に隠すことなし。われは行なうとして二三子とともにせざるものなし。これ丘（きゅう）なればなり。

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07-24

子以四教、文行忠信、

子、四（し）をもって教う。文（ぶん）・行（こう）・忠（ちゅう）・信（しん）。

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07-25

子曰、聖人吾不得而見之矣、得見君子者、斯可矣、子曰、善人不得而見之矣、得見有恆者、斯可矣、亡而爲有、虚而爲盈、約而爲泰、難乎有恆矣、

子（し）曰（いわ）く、聖人はわれ得てこれを見ざらん。君子者（くんししゃ）を見るを得ば、ここに可（か）なり。子（し）曰（いわ）く、善人はわれ得てこれを見ざらん。恒（つね）ある者を見るを得ば、ここに可なり。亡（な）くしてありとなし、虚（むな）しくして盈（み）てりとなし、約（やく）にして泰（たい）となさば、恒（つね）あること難（かた）いかな。

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07-26

子釣而不綱、弋不射宿、

子、釣（つり）して綱（あみ）せず。弋（よく）して宿（やどり）を射（い）ず。

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07-27

子曰、蓋有不知而作之者、我無是也、多聞擇其善者而從之、多見而識之、知之次也、

子（し）曰（いわ）く、けだし、知らずしてこれを作る者あらん。われはこれなきなり。多く聞き、その善き者を択（えら）んでこれに従う。多く見てこれを識りこれを知るは次なり。

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07-28

互郷難與言、童子見、門人惑、子曰、與其進也、不與其退也、唯何甚、人潔己以進、與其潔也、不保其往也、

互郷（ごきょう）はともに言い難し。童子（どうじ）、見（まみ）えんとす。門人惑う。子（し）曰（いわ）く、その進むことを与（ゆる）し、その退くを与（ゆる）さざるならば、ただなんぞ甚（はなはだ）しきや。人、己を絜（きよ）くしてもって進まば、その絜きを与（ゆる）さん。その往（むかし）を保（ほ）せざるなり。

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07-29
子曰、仁遠乎哉、我欲仁、斯仁至矣、

子（し）曰（いわ）く、仁（じん）、遠（とお）からんや。われ仁を欲すれば、ここに仁至（いた）る。

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07-30

陳司敗問、昭公知禮乎、孔子對曰、知禮、孔子退、揖巫馬期而進之曰、吾聞、君子不黨、君子亦黨乎、君取於呉、爲同姓謂之呉孟子、君而知禮、孰不知禮、巫馬期以告、子曰、丘也幸、苟有過、人必知之、

陳（ちん）の司敗（しはい）問う、昭公（しょうこう）は礼を知るか。孔子曰く、礼を知る。孔子退く。巫馬期（ふばき）を揖（ゆう）してこれを進めて曰く、われ聞く、君子は党せず、と。君子もまた党するか。君は呉（ご）より娶（めと）り同性たり。これを呉孟子（ごもうし）と謂えり。君にして礼を知らば、たれか礼を知らざらん。巫馬期、もって告ぐ。子（し）曰（いわ）く、丘や幸なり。苟（いやし）くも過ちあれば、人必ずこれを知らしむ。

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07-31

子與人歌而善、必使反之、而後和之、

子、人と歌って善しとすれば、必ずこれを返（か）えせしめ、しかるのち、これに和（わ）す。

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07-32

子曰、文莫吾猶人也、躬行君子、則吾未之有得也、

子（し）曰（いわ）く、文莫（ぶんばく）はわれなお人のごときなり。君子を躬行（きゅうこう）することは、われいまだこれを得ることあらず。

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07-33

子曰、若聖與仁、則吾豈敢、抑爲之不厭、誨人不倦、則可謂云爾已矣、公西華曰、正唯弟子不能學也、

子（し）曰（いわ）く、聖と仁とのごときは、われ豈（あ）にあえてせんや。そもそもこれを為（まね）して厭（いと）わず、人を誨（おし）えて倦（う）まざるは、すなわち云爾（しかり）と謂うべきのみ。公西華（こうせいか）曰く、まさに唯（しかり）、弟子（ていし）、学ぶあたわざるなり。

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07-34

子疾病、子路請祷、子曰、有諸、子路對曰、有之、誄曰、祷爾于上下神祇、子曰、丘之祷之久矣、

子の疾（やま）い病（へい）す。子路（しろ）、祷（いの）らんと請う。子（し）曰（いわ）く、これありや。子路、対（こた）えて曰く、これあり。誄（るい）に曰う、上下（しょうか）の神祇（しんぎ）に祷爾（とうじ）す、と。子（し）曰（いわ）く、丘の祷（いの）るや久し。

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07-35

子曰、奢則不孫、儉則固、與其不孫也寧固、

子（し）曰（いわ）く、奢（しゃ）なれば不遜（ふそん）、倹なれば固（かた）し。その不遜よりはむしろ固（かた）かれ。

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07-36

子曰、君子坦蕩蕩、小人長戚戚、

子（し）曰（いわ）く、君子は坦（たん）として蕩蕩（とうとう）たり。小人は悵（ちょう）として戚戚（せきせき）たり。

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07-37

子温而厲、威而不猛、恭而安、

子は温（おだ）やかにして厲（はげ）しく、威（い）ありて猛（たけ）からず、恭（きょう）にして安（やす）し。







論　語（述而　第七）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために 人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。 四書五経は日本の文化 、 論語は小学生から学ぶ必須の書 （ 人は心で動く ） （ 利をみて義を思う ）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません 　　・仁　（思いやりの心） 　　・義　（人間としての正しいすじ道） 　　・礼　（他の人に敬意を示す作法） 　　・勇　（決断力） 　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き） 　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ） 　　・信　（うそをつかない約束を守る） 　　・忠　（まごころ） 　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる） の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

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