論語（為政第二）論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》-温故知新-

論語教育　道徳教育　論語は日本の文化　《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》　　孔子　儒教

序

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

郷党第十

先進第十一

顔淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛霊公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

尭曰第二十

論　語　（為政　第二）　政治

02-01

子（し）曰（いわ）く、政（まつりごと）をなすに徳をもってす。たとえば北辰（ほくしん）のその所に居て衆星（しゅうせい）のこれに共（むか）うがごときなり。
02-02

子（し）曰（いわ）く、詩は三百、一言にしてもってこれを蔽（おお）えば、曰く、思い邪（よこしま）なし。
02-03

子（し）曰（いわ）く、これを道（みちび）くに政（まつりごと）をもってし、これを斉（ととの）うるに刑（けい）をもってすれば、民免（まぬが）れて恥なし。これを道（みちび）くに徳をもってし、これを斉（ととの）うるに礼をもってすれば、恥ありてかつ格（ただ）し。
02-04

子（し）曰（いわ）く、われ十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑（まど）わず。五十にして天命を知り、六十にして耳順（したが）う。七十にして心の欲するところに従って矩（のり）を踰（こ）えず。
02-05

孟懿子（もういし）、孝を問う。子（し）曰（いわ）く、違（たが）うことなかれ、と。樊遲（はんち）御（ぎょ）たり。子これに告げて曰く、孟孫（もうそん）、孝をわれに問いしに、われ対（こた）えて、違（たが）うことなかれと曰えり。樊遲（はんち）曰く、なんの謂（いい）ぞや。子（し）曰（いわ）く、生きてはこれに事（つか）うるに礼をもってし、死してはこれを葬（ほう）むるに礼をもってし、これを祭（まつ）るに礼（れい）をもってせよとなり。
02-06

孟武伯（もうぶはく）、孝を問う。子（し）曰（いわ）く、父母はただその疾（やまい）をこれ憂（うれ）う。
02-07

子游（しゆう）、孝を問う。子（し）曰（いわ）く、今の孝なる者はこれよく養うをいう。犬馬（けんば）に至（いた）るまで、みなよく養うことあり。敬（けい）せずんば何をもって別（わか）たんや。
02-08

子夏（しか）、孝を問う。子（し）曰（いわ）く、色（いろ）難（かた）し。事あれば弟子（ていし）その労に服し、酒食（しゅし）あれば先生に饌（せん）す。曾（すなわ）ちこれもって孝（こう）となさんや。
02-09

子（し）曰（いわ）く、われ、回（かい）と言う。終日違（たが）わざること愚（ぐ）なるがごとし。退いてその私（し）を省（み）れば、またもって発するに足（た）れり。回や愚ならず。
02-10

子（し）曰（いわ）く、そのもってするところを視（み）、その由（よ）るところを観（み）、その安んずるところを察（さっ）すれば、人いずくんぞ廋（かく）さんや、人いずくんぞ廋（かく）さんや。
02-11

子（し）曰（いわ）く、故（ふる）きを温（たず）ねて新しきを知れば、もって師たるべし。
02-12

子（し）曰（いわ）く、君子は器（き）ならず。
02-13

子貢（しこう）、君子を問う。子（し）曰（いわ）く、まず行（おこな）え。その言（げん）はしかるのちにこれに従（したが）う。
02-14

子（し）曰（いわ）く、君子は周（しゅう）して比（ひ）せず。小人（しょうじん）は比して周せず。
02-15

子（し）曰（いわ）く、学んで思わざれば罔（くら）し。思って学ばざれば殆（あや）うし。
02-16

子（し）曰（いわ）く、異端を攻（おさ）むるはこれ害なるのみ。
02-17

子（し）曰（いわ）く、由（ゆう）や、女（なんじ）にこれを知（し）ることを誨（おし）えんか。これを知（し）るをばこれを知（し）るとなし、知（し）らざるを知（し）らずとなす。これ知（し）れるなり。
02-18

子張（しちょう）、禄（ろく）を干（もと）むるを学ばんとす。子（し）曰（いわ）く、多く聞きて疑わしきを闕（か）き、慎（つつし）んでその余（あま）りを言えば尤（とが）め寡（すく）なし。多く見て殆（あやう）きを闕（か）き、慎んでその余りを行えば悔（く）い寡（すく）なし。言って尤（とが）め寡（すく）なく、行（おこ）なって悔い寡（すく）なければ、禄その中（うち）にあり。
02-19

哀公（あいこう）問うて曰わく、いかにすればすなわち民服（ふく）せん。孔子対（こた）えて曰く、直（なお）きを挙げて、これを枉（まが）れるに錯（お）けば民服せん。枉（まが）れるを挙げて、これを直きに錯（お）けば、民服（ふく）せざらん。
02-20

季康子（きこうし）問う、民をして敬忠（けいちゅう）にして、もって勧（すす）めしめんにはこれをいかんせんか、と問う。子（し）曰（いわ）く、これに臨むに荘をもってすれば敬し、孝慈（こうじ）ならしむれば忠なり。善を挙げて不能を教えしむれば勧（すす）まん。
02-21

或（あ）るひと孔子に謂（い）いて曰く、子（し）はなんすれぞ政（まつりごと）をなさざるや。子（し）曰（いわ）く、書に云う、孝なるかこれ孝、兄弟（けいてい）に友なり、有政（ゆうせい）に施す、と。これまた政をなすなり。なんすれぞそれ政（まつりごと）をなさずとなさんや。
02-22

子（し）曰（いわ）く、人にして信なくんば、その可なるを知らざるなり。大車に（げい）なく、小車に軏（げつ）なくんば、それ何をもってこれを行（や）らんや。
02-23

子張（しちょう）問う、十世（じゅっせい）知るべきか。子（し）曰（いわ）く、殷（いん）は夏（か）の礼による、損益（そんえき）するところ知るべきなり。周（しゅう）は殷（いん）の礼による、損益（そんえき）するところ知るべきなり。それ周を継（つ）ぐ者あらんに、百世（ひゃくせい）といえども知るべきなり。
02-24

子（し）曰（いわ）く、その鬼（き）にあらずしてこれを祭るは諂（へつら）いなり。義を見てなさざるは勇（ゆう）なきなり。

論　語（為政第二）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化、論語は小学生から学ぶ必須の書
（人は心で動く）（利をみて義を思う）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

　　・仁　（思いやりの心）
　　・義　（人間としての正しいすじ道）
　　・礼　（他の人に敬意を示す作法）
　　・勇　（決断力）
　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き）
　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ）
　　・信　（うそをつかない約束を守る）
　　・忠　（まごころ）
　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる）

の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

（姉妹篇）：
論語Rongo：原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German
序文、學而第一（学問のすすめ）、為政第二（政治）、八佾第三（禮楽）、里仁第四（仁と徳）、公冶長第五（政治家人物評）、雍也第六（人物評・人生論・学問論）、述而第七（孔子）、泰伯第八（古代聖帝）、子罕第九（孔子の言行人格）、郷党第十（孔子の生活態度）、先進第十一（孔子の弟子批評と愛情）、顔淵第十二（孔子と弟子たちの問答）、子路第十三（政治と道徳）、憲問第十四（政治家人物論）、衛霊公第十五（孔子の教えの数々）、季氏第十六（孔子の言葉）、陽貨第十七（孔子の金言）、微子第十八（孔子の周辺について記述）、子張第十九（弟子たちの言葉）、尭曰第（天命の伝承）

参考資料
四書五経は日本の文化（朱熹集註）、論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible]、論語（原文,素読）、論語、論語（日本語）、論語（Analects of Confucius）A、 B、（素読の思い出）、（すらすら読める論語）（マンガ論語完全入門）、（論語:宮崎市定）、大学（だいがく）、中庸（ちゅうよう）、四書五経-日本語Wiki、論語-日本語Wiki、老子、荘子、空海、（論語指導士養成講座 1～24）

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