論語教育　道徳教育　論語は日本の文化　《徳＝仁.義.礼.勇.智.謙.信.忠.寛》　　孔子　儒教
序 學而第一 為政第二 八佾 第三 里仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 郷党第十 先進第十一 顔淵第十二 子路第十三 憲問第十四 衛霊公第十五 季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九 尭曰第二十


論　語　（學而　第一） 　 学問のすすめ


01-01

子（し）曰（いわ）く、学（まな）んで時（とき）にこれを習（なら）う。また説（よろこ）ばしからずや。朋（とも）あり、遠方（えんぽう）より来（き）たる。 また楽（たの）しからずや。 人（ひと）知（し）らずして慍（いきど）おらず、また君子（くんし）ならずや。
01-02

有子（ゆうし）曰（いわ）く、その人（ひと）となりや孝悌（こうてい）にして、上（かみ）を犯すを好（この）む者（もの）は鮮（すく）なし。上（かみ）を犯（おか）すことを好（この）まずして、乱（らん）をなすを好（この）む者（もの）はいまだこれあらざるなり。君子（くんし）は本（もと）を務（つと）む。本（もと）立（た）ちて道（みち） 生（しょう）ず。 孝悌（こうてい）なる 者（もの）はそれ 仁（じん）の 本（もと）たるか。
01-03

子（し）曰（いわ）く、巧言（こうげん）令色（れいしょく）には、鮮（すくな）いかな（なし）仁（じん）。
01-04

曾子（そうし）曰（いわ）く、われは日（ひ）に三（み）たびわが身（み）を省（かえり）みる。人（ひと）のために謀（はか）りて忠（ちゅう）ならざるか。朋友（ほうゆう）と交（まじわ）りて信（しん）ならざるか。習（なら）わざるを伝（つた）うるか。
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子（し）曰（いわ）く、千乗（せんじょう）の国を道（おさ）むるには、事を敬（つつし）みて信あり、用を節（せっ）して人を愛し、民を使うに時（とき）をもってす。
01-06

子（し）曰（いわ）く、弟子（ていし）、入りてはすなわち孝、出でてはすなわち悌（てい）、謹みて信あり、汎（ひろ）く衆を愛して仁に親しみ、行（おこな）って余力あればすなわちもって文（ぶん）を学べ。
01-07

子夏曰く、「賢賢たるかな易（とかげ）の色や」（賢を賢として色に易え）とあり。父母に事（つか）えてはよくその力を竭（つく）し、君に事えてよくその身を致（いた）し、朋友と交わり、言いて信あらば、いまだ学ばずというといえども、われは必ずこれを学（まな）びたりといわん。
01-08

子（し）曰（いわ）く、君子重（おも）からざればすなわち威（い）あらず。学べば固（こ）ならず。忠信を主とし、おのれにしかざる者を友とするなかれ。過（あやま）ちては改（あらた）むるに憚（はば）かることなかれ。
01-09

曾子（そうし）曰く、「終りを慎しみ、遠きを追う」とあり、民の徳、厚（あつ）きに帰（き）せしかな。
01-10

子禽（しきん）、子貢に問うて曰く、夫子（ふうし）のこの邦（くに）に至るや、必ずその政（まつりごと）を聞く。これを求めたるか、そもそもこれを与えられしか。子貢曰く、夫子は温良恭倹譲（おんりょうきょうけんじょう）にしてもってこれを得たり。夫子（ふうし）のこれを求めしや、それこれ人のこれを求むると異（こと）なるか。
01-11

子（し）曰（いわ）く、父在（いま）すときはその志を観（み）、父没（ぼっ）すればその行（おこない）を観る。三年父の道を改（あらた）むることなし。孝（こう）というべきなり。
01-12

有子（ゆうし）曰く、礼をこれ用うるには、和を貴（たっと）しとなす。先王（せんおう）の道もこれを美（び）となせり。小大（しょうだい）にこれによらば行（おこな）われざるところあればなり。和（わ）を知りて和するも礼をもってこれを節（せっ）せざれば、また行（おこな）うべからざるなり。
01-13

有子（ゆうし）曰く、信は義に近ければ、言うこと復（ふ）むべきなり。恭（きょう）は礼に近づけば、恥辱（ちじょく）に遠ざかるなり。因（いん）にてその親（しん）を失わざれば、また崇（たっと）ぶべきなり。
01-14

子（し）曰（いわ）く、君子は食に飽（あ）くを求むるなく、居（きょ）に安（やす）きを求むるなし。事に敏（びん）にして言に慎しみ、有道（ゆうどう）に就いて正（ただ）す。学（がく）を好（この）むというべきのみ。
01-15

子貢（しこう）曰く、貧にして諂（へつら）うなく、富みて驕（おご）るなきはいかん。子（し）曰（いわ）く、可なり。いまだ貧にして楽しみ、富みて礼を好む者にしかざるなり。子貢曰く、詩に云う、「切（せっ）するがごとく磋（さ）するがごとく、琢（たく）するがごとく磨するがごとし」と。それこれの謂（い）いか。子（し）曰（いわ）く、賜（し）や、始めてともに詩を言うべきのみ。これに往（ゆ）くを告げて、来るを知る者（もの）なればなり。
01-16

子（し）曰（いわ）く、人のおのれを知らざるを患（うれ）えず、人を知らざるを患（うれ）うるなり。





論　語 （學而　第一）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために
人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。
四書五経は日本の文化 、 論語は小学生から学ぶ必須の書
（ 人は心で動く ） （ 利をみて義を思う ）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません

　　・仁　（思いやりの心）
　　・義　（人間としての正しいすじ道）
　　・礼　（他の人に敬意を示す作法）
　　・勇　（決断力）
　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き）
　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ）
　　・信　（うそをつかない約束を守る）
　　・忠　（まごころ）
　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる）

の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。


（姉妹篇）：
論 語Rongo： 原文,読み下し ,日本語Japanese ,英語English ,フランス語French ,ドイツ語German
序文、 學而第一（学問のすすめ）、 為政第二（政治）、 八佾 第三（禮楽）、 里仁第四（仁と徳）、 公冶長第五（政治家人物評） 、 雍也第六（人物評・人生論・学問論）、 述而第七（孔子）、 泰伯第八（古代聖帝）、 子罕第九（孔子の言行人格）、 郷党第十（孔子の生活態度）、 先進第十一（孔子の弟子批評と愛情）、 顔淵第十二（孔子と弟子たちの問答）、 子路第十三（政治と道徳）、 憲問第十四（政治家人物論）、 衛霊公第十五（孔子の教えの数々）、 季氏第十六（孔子の言葉）、 陽貨第十七（孔子の金言）、 微子第十八（孔子の周辺について記述）、 子張第十九（弟子たちの言葉）、 尭曰第（天命の伝承）
参考資料
四書五経は日本の文化（朱熹集註） 、 論語はあらゆる教育の聖書[バイブルBible]、 論語（原文,素読）、 論語、 論語（日本語）、 論語（Analects of Confucius）A、 B、 （素読の思い出）、 （すらすら読める論語） （マンガ論語完全入門）、 （論語:宮崎市定） （宮崎市定全集４） 、 大学（だいがく）、 中庸（ちゅうよう）、 四書五経-日本語Wiki、 論語-日本語Wiki、 老子、 荘子、 空海、 （論語指導士養成講座 1～24）

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