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季氏　第十六

16-01

季子將伐顓臾、冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於 顓臾、孔子曰、求、無乃爾是過與、夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、何以爲伐也、冉有曰、夫子欲之、吾二臣者、皆不欲也、孔子曰、求、周任有言、曰、陳力就列、不能者止、危而不持、顛而不扶、則將焉用彼相矣、且爾言過矣、虎 兕出於 柙、龜玉毀於 櫝 中、是誰之過與、冉有曰、今夫顓臾固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂、孔子曰、求、君子疾夫舎曰欲之而必更爲之辭、丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安、蓋均無貧、和無寡、安無傾、夫如是、故遠人不服、則修文徳以來之、既來之則安之、今由與求也、相夫子、遠人不服、而不能來也、邦文崩離析而不能守也、而謀動干戈於邦内、吾恐季孫之憂、不在於 顓臾、而在蕭牆之内也、

季氏（きし）、まさに 顓臾（せんゆ）を伐（う）たんとす。冉有（ぜんゆう）、季路（きろ）、孔子に見（まみ）えて曰く、季氏、まさに顓臾（せんゆ）に事（こと）あらんとす。孔子曰く、求（きゅう）や、すなわちなんじはこれ過（あやま）てることなきか。それ 顓臾（せんゆ）は、むかし先王、もって東蒙（とうもう）の主となせり。かつ邦域（ほういき）の中（うち）にあり。これ社稷（しゃしょく）の臣なり。なんぞ伐（う）つをもってなさん。冉有（ぜんゆう）曰く、夫子（ふうし）これを欲す。われら二臣（にしん）の者はみな欲せざるなり。孔子曰く、求や、周任（しゅうじん）言えるあり。曰く、力を陳（の）べて列に就（つ）き、あたわざれば止（や）む、と。危くして持（じ）せず、顛（くつが）えりて扶（たす）けずんば、はたいずくんぞかの相（しょう）を用いん。かつなんじの言（げん）過（あやま）てり。 虎兕（こじ）、 柙（こう）より出で、亀玉（きぎょく）、櫝中（とくちゅう）に毀（やぶ）れなば、これ誰（たれ）の過ちぞ。冉有（ぜんゆう）曰く、今それ 顓臾（せんゆ）は固くして費（ひ）に近し。今取らずんば、後世（こうせい）必ず子孫の憂えとならん。
孔子曰く、求や、君子はかのこれを欲すと曰うを舎（お）きて、必ずこれが辞をなすを疾（にく）む。丘（きゅう）や聞く、国を有（たも）ち家を有（たも）つ者は、寡（すくな）きを患（うれ）えずして均（ひと）しからざるを患え、貧しきを患えずして安からざるを患う、と。けだし、均（ひと）しければ貧しきことなく、和（わ）すれば寡（すくな）きことなく、安ければ傾くことなし。それかくのごとし。ゆえに遠人（えんじん）服せざれば、文徳を修めてもってこれを来（きた）す。すでにこれを来（きた）せば、すなわちこれを安んず。今、由と求や、夫子を相（たす）け、遠人服せずして、来（きた）すことあたわず。邦（くに）、文崩（ぶんほう）離析（りせき）して守るあたわざるなり。しこうして干戈（かんか）を邦内（ほうない）に動かさんと謀（はか）る。われ恐らくは季孫（きそん）の憂えは、顓臾（せんゆ）にあらずして、蕭牆（しょうしょう）のうちにあらん。

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16-02

孔子曰、天下有道、則禮樂征伐自天子出、天下無道、則禮樂征伐自諸侯出、自諸侯出、蓋十世希不失矣、自大夫出、五世希不失矣、陪臣執國命、三世不失矣、天下有道、則政不在大夫、天下有道、則庶人不議、

孔子曰く、天下に道あれば、礼楽（れいがく）征伐（せいばつ）、天子より出ず。天下に道なければ、すなわち礼楽（れいがく）征伐（せいばつ）、諸侯より出ず。諸侯より出（い）ずれば、けだし十世にして失わざること希（まれ）なり。大夫より出ずれば、五世にして失わざること希（まれ）なり。陪臣（ばいしん）国命（こくめい）を執（と）れば、三世にして失わざることまれ）なり。天下に道あれば、政（まつりごと）、大夫にあらず。天下に道あれば、庶人（しょじん）議（ぎ）せず。

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16-03

孔子曰、禄之去公室五世矣、政逮大夫四世矣、故夫三桓之子孫微矣、
孔子曰く、禄（ろく）の公室（こうしつ）を去ること五世なり。政（まつりごと）、大夫に逮（およ）ぶこと四世なり。ゆえに夫（か）の三桓（さんかん）の子孫微（び）なり。

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16-04

孔子曰、益者三友、友直、友諒、友多聞、益矣、友便辟、友善柔、友便佞、損矣、
孔子曰く、益する者に三友あり、損する者に三友あり。直（なお）きを友とし、諒（まこと）あるを友とし、多聞（たぶん）を友とするは益なり。便辟（べんぺき）を友とし、善柔（ぜんじゅう）を友とし、便佞（べんねい）を友とするは損（そん）なり。

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16-05

孔子曰、益者三樂、損者三樂、樂節禮樂、樂道人之善、樂多賢友、益矣、樂驕樂、樂佚遊、樂宴樂、損矣、

孔子曰く、益する者に三楽（さんごう）、損する者に三楽（さんごう）あり。礼楽（れいがく）を節するを楽（この）み、人の善を道（い）うを楽（この）み、賢友（けんゆう）多きを楽（この）むは益あり。驕楽（きょうらく）を楽（この）み、佚遊（いつゆう）を楽（この）み、宴楽（えんらく）を楽（この）むは損（そん）なり。

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16-06

孔子曰、侍於君子有三愆、言未及之而言、謂之躁、言及之而不言、謂之隱、未見顔色而言、謂之瞽、

孔子曰く、君子に侍するに三愆（さんけん）あり。言（げん）いまだこれに及ばずして言う。これを躁（そう）と謂う。言これに及びて言わず。これを隠（いん）と謂う。いまだ顔色（がんしょく）を見ずして言う、これを瞽（こ）と謂う。

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16-07

孔子曰、君子有三戒、少之時、血氣未定、戒之在色、及其壯也、血氣方剛、戒之在鬪、及其老也、血氣既衰、戒之在得、

孔子曰く、君子に三戒（さんかい）あり。少（わか）きときは血気いまだ定まらず。これを戒むる、色（いろ）にあり。その壮なるに及んでや、血気まさに剛（ごう）なり、これを戒むる、闘（とう）にあり。その老いるに及んでや、血気すでに衰う。これを戒むる、得（う）るにあり。

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16-08

孔子曰、君子有三畏、畏天命、畏大人、畏聖人之言、小人不知天命而不畏也、狎大人、侮聖人之言、

孔子曰く、君子に三畏（さんい）あり。天命を畏（おそ）れ、大人（たいじん）を畏れ、聖人の言を畏る。小人は天命を知らずして畏（おそ）れざるなり。大人に狎（な）れ、聖人の言を侮（あなど）る。

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16-09

孔子曰、生而知之者、上也、學而知之者、次也、困而學之、又其次也、困而不學、民斯爲下矣、

孔子曰く、生れながらにしてこれを知る者は上（かみ）なり。学んでこれを知る者は次（つぎ）なり。困（くるし）んでこれを学ぶは、またその次なり。困（くるし）んで学ばず、ここにおいて下（しも）となす。

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16-10

孔子曰、君子有九思、視思明、聽思聰、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義、

孔子曰く、君子に九つの思いあり。視（み）るには明（めい）を思い、聴くには聡（そう）を思い、色（いろ）は温（おん）を思い、貌（かたち）は恭（きょう）を思い、言（げん）は忠（ちゅう）を思い、事（こと）は敬（けい）を思い、疑いには問うを思い、忿（いか）りには難（なん）を思い、得（う）るを見ては義（ぎ）を思う。

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16-11

孔子曰、見善如不及、見不善如探湯、吾見其人矣、吾聞其語矣、隱居以求其志、行義以達其道、吾聞其語矣、未見其人也、

孔子曰く、善を見ては及（およ）ばざるがごとくし、不善を見ては湯（ゆ）を探るがごとくす。われその人を見たり。われその語を聞けり。隠居してもってその志（こころざし）を求め、義を行ないてもってその道を達（たっ）す。われその語を聞けり。いまだその人を見（み）ざるなり。

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16-12

齊景公有馬千駟、死之日、民無徳而称焉、伯夷叔齊餓于首陽之下、民到于今称之、其斯之謂與、

斉（せい）の景公（けいこう）には馬千駟（し）あり。死するの日、民、徳として称するなし。伯夷（はくい）、叔斉（しゅくせい）は首陽（しゅよう）の下（もと）に餓（う）う。民、今に到るまでこれを称す。それ、これの謂（い）いか。

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16-13

陳亢問於伯魚曰、子亦有異聞乎、對曰、未也、嘗獨立、鯉趨而過庭、曰、學詩乎、對曰、未也、曰、不學詩無以言也、鯉退而學詩、他日又獨立、鯉趨而過庭、曰、學禮乎、對曰、未也、不學禮無以立也、鯉退而學禮、聞斯二者、陳亢退而喜曰、問一得三、聞詩、聞禮、又聞君子之遠其子也、

陳亢（ちんこう）、伯魚（はくぎょ）に問うて曰く、子（し）もまた異聞（いぶん）あるか。対えて曰く、いまだし。かつて独（ひと）り立つ。鯉（り）、趨（はし）りて庭を過（す）ぐ。曰く、詩を学びたるか。対えて曰く、いまだし。（曰く）詩を学ばざれば、もって言うなし、と。鯉（り）、退いて詩を学ぶ。他日また独（ひと）り立つ。鯉（り）、趨（はし）りて庭を過（す）ぐ。曰く、礼を学びたるか。対えて曰く、いまだし。（曰く）礼を学ばざれば、もって立つなし、と。鯉（り）、退いて礼を学べり。この二者を聞く。陳亢（ちんこう）退き、喜んで曰く、一を問うて三を得たり。詩を聞き礼を聞き、また君子のその子を遠（とお）ざくるを聞けり。

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16-14

邦君之妻、君称之曰夫人、夫人自称曰小童、邦人称之曰君夫人、称諸異邦曰寡小君、異邦人称之亦曰君夫人也、

君（ほうくん）の妻は、君（きみ）よりこれを称し（しょう）て夫人と曰い、夫人みずから称して小童（しょうどう）と曰い、邦人これを称して君夫人（くんふじん）と曰う。これを異邦に称して寡小君（かしょうくん）と曰い、異邦人がこれを称するのも、また君夫人（くんふじん）と曰う。





論　語 （季氏　第十六） 　終

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孔子は、よきリーダーとなるために 人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。 四書五経は日本の文化 、 論語は小学生から学ぶ必須の書 （ 人は心で動く ） （ 利をみて義を思う ）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません 　　・仁　（思いやりの心） 　　・義　（人間としての正しいすじ道） 　　・礼　（他の人に敬意を示す作法） 　　・勇　（決断力） 　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き） 　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ） 　　・信　（うそをつかない約束を守る） 　　・忠　（まごころ） 　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる） の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

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