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公冶長　第五

05-01

子謂公冶長、可妻也、雖在縲紲之中、非其罪也、以其子妻之、子謂南容。邦有道不廃。邦無道免於刑戮。以其兄之子妻之。

子、公冶長（こうやちょう）を謂（い）う。妻（め）あわすべきなり。縲絏（るいせつ）の中（うち）にありといえども、その罪にあらざるなり、と。その子（こ）をもってこれに妻（め）あわす。子、南容（なんよう）を謂う。邦（くに）に道あれば廃せられず、邦に道なきも、刑戮（けいりく）より免かる、と。その兄の子をもってこれに妻（め）あわす。

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05-02

子謂子賎、君子哉若人、魯無君子者、斯焉取斯、

子、子賤（しせん）を謂（い）う。君子なるかな、若（かくのごと）きの人。魯（ろ）に君子者（くんししゃ）なくんば、これいずくにかこれを取らんや。

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05-03

子貢問曰、賜也何如、子曰、女器也、曰、何器也、曰、瑚璉也、
子貢（しこう）、問いて曰く、賜（し）やいかん。子（し）曰（いわ）く、女（なんじ）は器（き）なり。曰く、なんの器ぞや。曰く、 瑚璉（これん）なり。

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05-04

或曰、雍也、仁而不佞、子曰、焉用佞、禦人以口給、屡憎於人、不知其仁也、焉用佞也、

あるひと曰く、雍（よう）や、仁（じん）にして佞（ねい）ならず。子（し）曰（いわ）く、いずくんぞ佞（ねい）なるを用いん。人を禦（ふせ）ぐに口給（こうきゅう）をもってすれば、しばしば人に憎（にく）まる。その仁なるを知らず、いずくんぞ佞なるを用（もち）いん。

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05-05

子使漆雕開仕、對曰、吾斯之未能信、子説、

子、漆彫開（しつちょうかい）をして仕（つか）えしめんとす。対（こた）えて曰く、われはこれをこれいまだ信ずるあたわず、子、説（よろこ）ぶ。

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05-06

子曰、道不行、乘桴浮于海、從我者其由也與、子路聞之喜、子曰、由也、好勇過我、無所取材、

子（し）曰（いわ）く、道行（おこな）われず、桴（いかだ）に乗りて海に浮ばん。われに従う者はそれ由（ゆう）なるか。子路（しろ）、これを聞いて喜ぶ。子（し）曰（いわ）く、由や勇を好むことわれに過（す）ぐ。材（よろしき）を取るところなし。

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05-07

孟武伯問、子路仁乎、子曰、不知也、叉問、子曰、由也、千乘之國、可使治其賦也、不知其仁也、求也何如、子曰、求也、千室之邑、百乘之家、可使爲之宰也、不知其仁也、赤也何如、子曰、赤也、束帶立於朝、可使與賓客言也、不知其仁也、

孟武伯（もうぶはく）問う、子路は仁なるか。子（し）曰（いわ）く、知らざるなり。また問う。子（し）曰（いわ）く、由（ゆう）や、千乗（せんじょう）の国にその賦（ふ）を治めしむべきなり。その仁なるを知らず。求（きゅう）やいかん。子（し）曰（いわ）く、求や、千室の邑（ゆう）、百乗の家に、これが宰（さい）たらしむべし。その仁なるを知らず。赤（せき）やいかん。子（し）曰（いわ）く、赤や、束帯（そくたい）して朝（ちょう）に立ち、賓客（ひんかく）と言わしむべきなり。その仁（じん）なるを知らず。

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05-08

子謂子貢曰、汝與囘也孰愈、對曰、賜也何敢望囘、囘也聞一以知十、賜也聞一以知二、子曰、弗如也、吾與汝弗如也、

子、子貢（しこう）に謂いて曰く、女（なんじ）と回（かい）といずれか愈（まさ）れる。対えて曰く、賜（し）や、なんぞあえて回を望まん。回や一を聞いてもって十を知る。賜（し）や一を聞いてもって二を知るのみ。子（し）曰（いわ）く、しかざるなり。われ女（なんじ）とともにしかざるなり。

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05-09

宰予晝寝、子曰、朽木不可雕也、糞土之牆、不可朽也、於予與何誅、子曰、始吾於人也、聽其言而信其行、今吾於人也、聽其言而觀其行、於予與改是

宰予（さいよ）、昼寝（ひるい）ぬ。子（し）曰（いわ）く、朽木（きゅうぼく）は雕（ほ）るべからず。糞土（ふんど）の牆（かき）は?（ぬ）るべからず。予においてか何をか誅（せ）めん。子（し）曰（いわ）く、始めわれ、人においてや、その言を聴きてその行いを信（しん）じたりき。今われ、人においてや、その言を聴きてその行いを観（み）る。予においてか、これを改（あらた）めたり。

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05-10

子曰、吾未見剛者、或對曰、申 棖、子曰、棖也慾、焉得剛、

子（し）曰（いわ）く、吾れいまだ剛（ごう）なる者を見ず。あるひと対えて曰く、申棖（しんとう）あり。子（し）曰（いわ）く、棖（とう）や慾あり。いずくんぞ剛（ごう）なるを得（え）ん。

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05-11

子貢曰、我不欲人之加諸我也、吾亦欲無加諸人、子曰、賜也、非爾所及也、

子貢（しこう）曰く、われは人のこれをわれに加うるを欲せざるや、われもまたこれを人に加うるなからんと欲す。子（し）曰（いわ）く、賜（し）や、なんじの及ぶところにあらざるなり。

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05-12

子貢曰、夫子之文章、可得而聞也、夫子之言性與天道、不可得而聞也已矣、

子貢（しこう）曰く、夫子（ふうし）の文章は、得て聞くべきなり。夫子の性（せい）と天道とを言うは、得て聞くべからざるなり。

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05-13

子路有聞、未之能行、唯恐有聞、

子路（しろ）は聞くことありて、いまだこれをよく行（おこな）わざれば、ただ聞くあらんことを恐（おそ）る。

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05-14

子貢問曰、孔文子何以謂之文也、子曰、敏而好學、不恥下問、是以謂之文也、

子貢（しこう）、問うて曰く、孔文子（こうぶんし）は、何をもってかこれを文（ぶん）というや。子（し）曰（いわ）く、敏（びん）にして学を好み、下問（かもん）を恥じず、ここをもってこれを文（ぶん）というなり。

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05-15

子謂子産、有君子之道四焉、其行己也恭、其事上也敬、其養民也惠、其使民也義、

子、子産（しさん）を謂う。君子の道、四つあり。そのおのれを行なうや恭（きょう）。その上（かみ）に事（つか）うるや敬（けい）。その民を養うや恵（けい）あり。その民を使うや義（ぎ）あり。

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05-16

子曰、晏平仲善與人交、久而人敬之、

子（し）曰（いわ）く、晏平仲（あんぺいちゅう）はよく人と交わる。久くしてこれを敬す。

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05-17

子曰、臧文仲居蔡、山節藻梲、何如其知也、

子（し）曰（いわ）く、臧文仲（ぞうぶんちゅう）は、蔡（さい）を居（お）き、節（せつ）に山（さん）し、梲（せつ）に藻（そう）す。いかんぞそれ知（ち）ならんや。

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05-18

子張問曰、令尹子文、三仕爲令尹、無喜色、三已之、無慍色、舊令尹之政、必以告新令尹、何如也、子曰、忠矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、崔子弑齊君、陳文子有馬十乘、棄而違之、至於他邦、則曰、猶吾大夫崔子也、違之、至一邦、則叉曰、猶吾大夫崔子也、違之、何如、子曰、清矣、曰、仁矣乎、曰、未知、焉得仁、

子張、問うて曰く、令尹子文（れいいんしぶん）は三（み）たび仕（つか）えて令尹（れいいん）となりて喜色（きしょく）なし。三たびこれを已（や）めて慍（いか）る色（いろ）なし。旧令尹（きゅうれいいん）の政（まつりごと）は必ずもって新令尹（しんれいいん）に告ぐ。いかんぞや。子（し）曰（いわ）く、忠（ちゅう）なり。曰く、仁なるか。曰く、いまだ知ならず、いずくんぞ仁なるを得ん。崔子（さいし）、斉君（せいくん）を弑（しい）す。陳文子（ちんぶんし）、馬十乗あり。棄ててこれを違（さ）り、他邦（たほう）に至る。すなわち曰く、なおわが大夫（たいふ）崔子のごときあり、と。これを違（さ）る。一邦に之（ゆ）く。すなわちまた曰く、なおわが大夫崔子のごときあり、と。これを違（さ）る。いかんぞや。子（し）曰（いわ）く、清なり。曰く、仁なるか。曰く、いまだ知（ち）ならず、いずくんぞ仁なるを得（え）ん。

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05-19

季文子三思而後行、子聞之曰、再思斯可矣、

季文子（きぶんし）、三たび思いて而（しか）る後（のち）に行なう。子、これを聞いて曰（にたま）わく、再びすればこれに可（か）なり。

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05-20

子曰。甯武子。邦有道則知。邦無道則愚。其知可及也。其愚不可及也。

子（し）曰（いわ）く、甯武子（ねいぶし）は、邦（くに）に道あればすなわち知、邦に道なければすなわち愚（ぐ）。その知は及（およ）ぶべし。その愚は及（およ）ぶべからざるなり。

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05-21

子在陳曰、歸與歸與、吾黨之小子狂簡、斐然成章、不知所以裁之也、

子、陳（ちん）にありて曰く、帰らんかな、帰らんかな。わが党の小子、狂簡（きょうかん）にして、斐然（ひぜん）として章を成すも、これを裁（さい）するゆえんを知らず。

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05-22

子曰、伯夷叔齊、不念舊惡、怨是用希、

子（し）曰（いわ）く、伯夷（はくい）、叔齊（しゅくせい）は、旧悪（きゅうあく）を念（おも）わず。怨み、ここを用（もっ）て希（まれ）なり。

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05-23

子曰、孰謂微生高直、或乞醯焉、乞諸其鄰而與之、

子（し）曰（いわ）く、たれか微生高（びせいこう）を直しと謂うや。あるひと醯（す）を乞（こ）いしに、これをその鄰（とな）りに乞うてこれに与（あた）えたり。

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05-24

子曰、巧言令色足恭、左丘明恥之、丘亦恥之、匿怨而友其人、左丘明恥之、丘亦恥之、

子（し）曰（いわ）く、巧言（こうげん）、令色（れいしょく）、足恭（すうきょう）なるは、左丘明（さきゅうめい）これを恥ず。丘（きゅう）もまたこれを恥ず。怨みを匿（かく）してその人を友とするは、左丘明（さきゅうめい）これを恥ず。丘もまたこれを恥（は）ず。

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05-25

顔淵季路侍、子曰、盍各言爾志。子路曰、願車馬衣輕裘、與朋友共、敝之而無憾、顔淵曰、願無伐善、無施勞、子路曰、願聞子之志、子曰、老者安之、朋友信之、少者懐之、

顔淵（がんえん）、季路（きろ）侍（じ）す。子（し）曰（いわ）く、なんぞおのおの爾（なんじ）の志を言わざる。子路（しろ）曰く、願わくは車馬（しゃば）衣（い）軽裘（けいきゅう）を、朋友とともにし、これを敝（やぶ）りて憾（うら）むなからん。顔淵曰く、願わくは善に伐（ほこ）るなく、労を施しすることなからん。子路曰く、願わくは子の志を聞かん。子（し）曰（いわ）く、老者（ろうしゃ）はこれを安んじ、朋友はこれを信じ、少者（しょうしゃ）はこれを懐（なつ）けん。

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05-26

子曰、已矣乎、吾未見能見其過、而内自訟者也、

子（し）曰（いわ）く、已（や）んぬるかな。われはいまだ、よくその過ちを見て内にみずから訟（せ）むる者を見（み）ず。

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05-27

子曰、十室十邑、必有忠信如丘者焉、不如丘之好學也、
子（し）曰（いわ）く、十室（じっしつ）の邑（ゆう）に、必ずや忠信の丘（きゅう）のごとき者あらん。丘の学を好（この）むにしかざるなり。





論　語（公冶長　第五）　終

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孔子は、よきリーダーとなるために 人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。 四書五経は日本の文化 、 論語は小学生から学ぶ必須の書 （ 人は心で動く ） （ 利をみて義を思う ）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません 　　・仁　（思いやりの心） 　　・義　（人間としての正しいすじ道） 　　・礼　（他の人に敬意を示す作法） 　　・勇　（決断力） 　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き） 　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ） 　　・信　（うそをつかない約束を守る） 　　・忠　（まごころ） 　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる） の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

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