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陽貨　第十七

17-01

陽貨欲見孔子、孔子不見、歸孔子豚、孔子時其亡也、而往拝之、遇諸塗、謂孔子曰、來、予與爾言、曰、懷其寳而迷其邦、可謂仁乎、曰、不可、好從事而亟失時、可謂知乎、曰、不可、日月逝矣、歳不我與、孔子曰、諾、吾將仕矣、

貨（ようか）、孔子を見んと欲す。孔子見えず。孔子に豚を帰（おく）る。孔子その亡（な）きを時として往（ゆ）いて拝す。これに塗（みち）に遇（あ）う。孔子に謂（い）いて曰く、来（きた）れ、われなんじと言わん。その宝を懐（いだ）きてその邦（くに）を迷わすは、仁と謂うべきかと曰わば、不可なりと曰わん。事に従うを好みて、亟（しばし）ば時を失うを、知と謂うべきかと曰わば、不可なりと曰わん。日月は逝（ゆ）く、歳（とし）われとともにせず、とあり。孔子曰く、諾（だく）、われまさに仕（つか）えんとす。

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17-02

子曰、性相近也、習相遠也、

子（し）曰（いわ）く、性（せい）、あい近し。習（なら）いあい遠し。

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17-03

子曰、唯上知與下愚不移、

子し）曰（いわ）く、ただ上知（じょうち）と下愚（かぐ）とは移らず

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17-04

子之武城、聞絃歌之聲、夫子莞爾而笑曰、割鷄焉用牛刀、子游對曰、昔者偃也、聞諸夫子、曰、君子學則愛人、小人學道則易使也、子曰、二三子、偃之言是也、前言戲之耳、

子、武城（ぶじょう）に之（ゆ）き、絃歌（げんか）の声を聞く。夫子、莞爾（かんじ）として笑って曰く、?（けい）を割（さ）くに、なんぞ牛刀（ぎゅうとう）を用いん。子游（しゆう）対えて曰く、昔は偃（えん）や、これを夫子に聞く。曰く、君子道（みち）を学べば人を愛し、小人道（みち）を学べば使い易（やす）し、と。子（し）曰（いわ）く、二三子（にさんし）、偃（えん）の言是（ぜ）なり。前言はこれに戯（たわむ）れしのみ。

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17-05

公山不擾以費畔、召、子欲往、子路不説曰末之也已、何必公山氏之之也、子曰、夫召我者、而豈徒哉、如有用我者、吾其爲東周乎、

公山不擾(こうざんふつじょう）、費（ひ）をもって畔（そむ）き、子を召（め）す。往（ゆ）かんと欲す。子路（しろ）、説（よろこ）ばずして曰く、之（ゆ）く末（な）からんのみ。なんぞ必ずしも公山氏にこれ之（ゆ）かんや。子（し）曰（いわ）く、それわれを召す者は、あに徒（いたず）らなるのみならんや。もしわれを用うる者あらば、われはそれ東周（とうしゅう）となさんか。

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17-06

子張問仁於孔子、孔子曰、能行五者於天下爲仁矣、請問之、曰、恭寛信敏惠、恭則不侮、寛則得衆、信則人任焉、敏則有功、惠則足以使人、

子張（しちょう）、仁を孔子に問う。孔子曰く、よく五者（ごしゃ）を天下に行なうを仁となす。これを請（こ）い問う。曰く、恭（きょう）・寛（かん）・信（しん）・敏（びん）・恵（けい）なり。恭（きょう）なれば侮（あなど）られず。寛（かん）なれば衆を得（う）。信なれば人、これに任（にん）ず。敏なれば功あり。恵（けい）なればもって人を使うに足（た）る。

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17-07

佛肸招、子欲徃、子路曰、昔者由也聞諸夫子、曰、親於其身爲不善者、君子不入也、佛肸以中牟畔、子之徃也如之何、子曰、然、有是言也、曰不曰堅乎、磨而不磷、不曰白乎、涅而不緇、吾豈匏瓜也哉、焉能繋而不食、

仏肸 （ひつきつ）、子を召（め）すに往（ゆ）かんと欲す。子路（しろ）曰く、昔は由（ゆう）や、これを夫子に聞けり。曰く、親（みず）からその身に不善をなす者には、君子は入らざるなり、と。仏肸（ひつきつ）、中牟（ちゅうぼう）をもって畔（そむ）く。子の往（ゆ）かんとするや、これをいかんせん。子（し）曰（いわ）く、しかり。この言あるなり。堅きを曰わずや、磨（ま）すれども磷（すりへ）らず、と。白きを曰わずや、涅（ぬ）れども緇（くろ）まず。われ、あに匏瓜（ほうか）ならんや。いずくんぞよく繋（かか）りて食（く）われざらんや。

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17-08

子曰、由女聞六言六蔽矣乎、對曰、未也、居、吾語女、好仁不好學、其蔽也愚、好知不好學、其蔽也蕩、好信不好學、其蔽也賊、好直不好學、其蔽也絞、好勇不好學、其蔽也亂、好剛不好學、其蔽也狂、

子（し）曰（いわ）く、由（ゆう）や、なんじは六言（りくげん）の六蔽（りくへい）を聞けるか。対えて曰く、いまだし。（子曰く、）居（お）れ、われ、なんじに語（つ）げん。仁を好みて学を好まざれば、その蔽（へい）や愚（ぐ）。知を好みて学を好まざれば、その蔽（へい）や蕩（とう）。信（しん）を好みて学を好まざれば、その蔽（へい）や賊（ぞく）。直（ちょく）を好みて学を好まざれば、その蔽（へい）や絞（こう）。勇を好みて学を好まざれば、その蔽（へい）や乱。剛（ごう）を好みて学を好まざれば、その蔽（へい）や狂（きょう）なり。

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17-09

子曰、小子、何莫學夫詩、詩可以興、可以觀、可以群、可以怨、邇之事父、遠之事君、多識於鳥獣草木之名、

子（し）曰（いわ）く、小子（しょうし）、なんぞかの詩を学ぶなきや。詩はもって興（おこ）すべく、もって観るべく、もって羣（ぐん）すべく、もって怨むべし。これを邇（ちか）くしては父に事（つか）え、これを遠くしては君（きみ）に事（つか）え、多く鳥獣（ちょうじゅう）草木（そうもく）の名を識（し）る。

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17-10

子謂伯魚曰、女爲周南召南矣乎、人而不爲周南召南、其猶正牆面而立也與、

子、伯魚（はくぎょ）に謂いて曰く、なんじは周南（しゅうなん）・召南（しょうなん）を為（おさ）めたるか。人にして周南・召南を為（おさ）めざれば、それなお正しく牆面（しょうめん）して立つがごときか。

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17-11

子曰、禮云禮云、玉帛云乎哉、樂云樂云、鐘鼓云乎哉、

子（し）曰（いわ）く、礼といい礼という、玉帛（ぎょくはく）をいわんや。楽（がく）といい楽（がく）という、鍾鼓（しょうこ）をいわんや。

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17-12

子曰、色厲而内荏、譬諸小人、其猶穿 窬之盜也與、

子（し）曰（いわ）く、色厲（はげ）しくして、内荏（やわら）かなるは、これを小人に譬（たと）うれば、それなお穿窬（せんゆ）の盗（とう）のごときか。

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17-13

子曰、郷原徳之賊也、

子(し）曰（いわ）く、郷原（きょうげん）は徳の賊（ぞく）なり。

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17-14

子曰、道聽而塗説、徳之棄也、

子（し）曰（いわ）く、道すがら聴きて、塗（みち）すがら説くは、徳をこれ棄（す）つるなり。

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17-15

子曰、鄙夫可與事君也與哉、其未得之也、患得之、既得之、患失之、苟患失之、無所不至矣、

子（し）曰（いわ）く、鄙夫（ひふ）はともに君（きみ）に事（つか）うべけんや。そのいまだこれを得（え）ざるや、これを得んと患（うれ）う。すでにこれを得（う）れば、これを失わんことを患（うれ）う。苟（いやし）くもこれを失わんことを患（うれ）うれば、至（いた）らざるところなし。

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17-16

子曰、古者民有三疾、今也或是之亡也、古之狂也肆、今之狂也蕩、古之矜也廉、今之矜也忿戻。古之愚也直、今之愚也詐而已矣、

子（し）曰（いわ）く、古（いにしえ）は民に三疾（さんしつ）ありき。今やあるいはこれなきなり。古（いにしえ）の狂や肆（し）なり、今の狂や蕩（とう）なり。古（いにしえ）の矜（きょう）や廉（れん）なり、今の矜（きょう）や忿戻（ふんれい）なり。古（いにしえ）の愚（ぐ）や直（ちょく）なり、今の愚（ぐ）や詐（いつわ）れるのみ。

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17-17

子曰、巧言令色、鮮矣仁、

子（し）曰（いわ）く、巧言（こうげん）令色（れいしょく）には、鮮（すくな）いかな仁。

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17-18

子曰、惡紫之奪朱也、惡鄭聲之亂雅樂也、惡利口之覆邦家、

子（し）曰（いわ）く、紫（むらさき）の朱（しゅ）を奪うを悪（にく）む。鄭声（ていせい）の雅楽（ががく）を乱すを悪（にく）む。利口（りこう）の邦家（ほうか）を覆（くつが）えす者を悪（にく）む。

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17-19

子曰、予欲無言、子貢曰、子如不言、則小子何述焉、子曰、天何言哉、四時行焉、百物生焉、天何言哉、

子（し）曰（いわ）く、われは言うことなからんと欲す。子貢（しこう）曰く、子（し）もし言わずんば、小子何をか述べん。子（し）曰（いわ）く、天（てん）何をか言わんや。四時（しじ）行なわれ、百物（ひゃくぶつ）生ず。天（てん）何をか言（い）わんや。

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17-20

孺悲欲見孔子、孔子辭之以疾、將命者出戸、取瑟而歌、使之聞之、

孺悲（じゅひ）、孔子に見（まみ）えんと欲す。孔子、辞するに疾（しつ）をもってす。命（めい）を将（おこな）う者、戸を出（い）ず。瑟（しつ）を取りて歌い、これをしてこれを聞（き）かしむ。

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17-21

宰我問、三年之喪期已久矣、君子三年不爲禮、禮必壊、三年不爲樂、樂必崩、舊穀既沒、新穀既升、鑚燧改火、期可已矣、子曰、食夫稻、衣夫錦、於女安乎、曰、安、女安則爲之、夫君子之居喪、食旨不甘、聞樂不樂、居處不安、故不爲也、今女安則爲之、宰我出、子曰、予之不仁也、子生三年、然後免於父母之懷、夫三年之喪、天下之通喪也、予也有三年之愛於其父母乎、

宰我（さいが）問う。三年の喪（も）は、期してすでに久し。君子、三年礼をなさざれば、礼必ず壊（やぶ）れん。三年楽（がく）をなさざれば、楽必ず崩（くず）れん。旧穀すでに没（つ）きて、新穀すでに升（みの）る。燧（すい）を鑚（き）り火を改め、期にして已（や）むべし。子（し）曰（いわ）く、かの稲を食い、かの錦を衣（き）る、なんじにおいて安（やす）きか。曰く、安し。（曰く）なんじ安ければこれをなせ。それ君子の喪（も）に居るや、旨（うま）きを食（くら）えども甘からず、楽（がく）を聞けども楽しからず、居処（きょしょ）して安からず、ゆえになさざるなり。今なんじ安ければこれをなせ。宰我（さいが）出ず。子（し）曰（いわ）く、予（よ）の不仁なるや。子（こ）生れて三年、しかるのちに父母の懐（ふところ）より免（まぬ）がる。それ三年の喪（も）は天下の通喪（つうそう）なり。予（よ）や、その父母において三年の愛（あい）あるか。

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17-22

子曰、飽食終日、無所用心、難矣哉、不有博奕者乎、爲之猶賢乎已、

子（し）曰（いわ）く、飽食（ほうしょく）して日を終え、心を用うるところなし。難（かた）いかな。博奕（ばくえき）なるものあらずや。これをなすはなお已（や）むに賢（まさ）れり。

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17-23

子路曰、君子尚勇乎、子曰、君子義以爲上、君子有勇而無義爲亂、小人有勇而無義爲盗、

子路曰く、君子は勇を尚（とうと）ぶか。子（し）曰（いわ）く、君子は義、もって上（じょう）となす。君子、勇ありて義なければ乱（らん）をなし、小人、勇ありて義なければ盗（とう）をなす。

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17-24

子貢問曰、君子亦有惡乎、子曰、有惡、惡称人之惡者、惡居下流而訕上者、惡勇而無禮者、惡果敢而窒者、曰、賜也亦有惡乎、惡徼以爲知者、惡不孫以爲勇者、惡訐以爲直者、

子貢（しこう）曰く、君子もまた悪（にく）むことあるか。子（し）曰（いわ）く、悪むことあり。人の悪を称（しょう）する者を悪む。下流に居りて上（かみ）を訕（そし）る者を悪む。勇にして礼なき者を悪む。果敢にして窒（ふさ）がる者を悪む。曰く、賜（し）や、よく悪むことあるかな。徼（むか）えてもって知となす者を悪む。不孫（ふそん）にしてもって勇となす者を悪む。訐（あば）いてもって直（ちょく）となす者を悪（にく）む。

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17-25

子曰、唯女子與小人、爲難養也、近之則不孫、遠之則怨、

子（し）曰（いわ）く、ただ女子と小人とは養い難しとなすなり。これを近づくれば不孫（ふそん）、これを遠ざくれば怨（うら）む。

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17-26

子曰、年四十而見惡焉、其終也已、

子（し）曰（いわ）く、年四十にして悪（にく）まるるは、それ終らんのみ。







論　語 （陽貨　第十七） 　終

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孔子は、よきリーダーとなるために 人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。 四書五経は日本の文化 、 論語は小学生から学ぶ必須の書 （ 人は心で動く ） （ 利をみて義を思う ）

上に立つ者（リーダー）は、それなりの器量と人格がなくてはいけません 　　・仁　（思いやりの心） 　　・義　（人間としての正しいすじ道） 　　・礼　（他の人に敬意を示す作法） 　　・勇　（決断力） 　　・智　（洞察力、物ごとを判断する働き） 　　・謙　（謙虚、つつましくひかえめ） 　　・信　（うそをつかない約束を守る） 　　・忠　（まごころ） 　　・寛　（寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる） の自分を律する倫理性（徳）をもたなければならないと孔子は説いています。

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